高一语文双基训练 23.docx

一、双基夯实 1?下列加点字的读音完全正确的一项是() 鄰子(tQn) 萇弘(chang) 老聃(dan) 李蟠(pQn) 句读(d? 渎职(dCi) 穷兵麒武(dCi) 买犊还珠(dCi) 六艺经传(chuan)传记(zhuan)传说(chuan)传宗接代(chuan) 贻之(yi) 春风马台荡(yi) 心旷神怡(yi) 甘之如饴(yi) 选出加点的词古今意义相同的一项() 古之学者必有师 ? ? 今之众人，其下圣人也亦远矣 吾从而师之 ? ? 闻道有先后 ? ? 选出加点的字意思相同的一组() 古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎 ? ? B?人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之 ? ? 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复，可知矣 ? ? 下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是() 欲人之无惑也难矣 于其身也，则耻师焉，惑矣 ? ? 非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之 B.犹且从师而问焉高一语文双基训练（23）即如忠烈遗骸，不可问矣恣所为不问其出入朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如D.其出人也远矣蜀山兀，阿房岀 B.犹且从师而问焉 高一语文双基训练（23） 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣所为不问其出入 朝夕遣人候问武 C.或师焉，或不焉 云霞明灭或可睹 而或长烟一空 左右或欲引相如 D.其出人也远矣 蜀山兀，阿房岀 农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之 5.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是（） A.辍耕之垄上 B.鄰子之徒 C.及其所之既倦，情随事迁 D.项伯乃夜驰之沛公军 6 ?下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是（） 师道之不复，可知矣 欲人之无惑也难矣 而耻学于师生乎吾前学于余择师而教之 而耻学于师 生乎吾前 学于余 其皆出于此乎 不拘于时 7?下列各句中加点词与巫医乐师百工之人，不耻相师”中的耻” 用法不同的一项是（） 且庸人尚羞之，况于将相乎 于其身也，则耻师焉 卒廷见相如，毕礼而归之 孔子师郑子、萇弘、师襄、老聃 8.下面对文章前两段文字分析不正确的一项是（） 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准, 打破了门第观念，很有积极意义。 作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而 已。 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时 士大夫耻于从师的不良风气。 作者对于那些看不起“巫医乐师白工之人”反而还比不上他们的 士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。 9?下列句中的“其”字，意义与用法与其他三句不同的一项（） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 古之圣人，其出人也远矣。 今其智乃反不能及，其可怪也欤 于其身也，则耻师焉 10?从词类活用的角度看，与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中 的“耻”用法不相同的一项是（ ） 孔子师鄰子、萇弘、师襄、老聃 吾妻之美我者，私我也 坐定，公子从车骑，虚左 越国以鄙远，君知其难也 11 ?下列句子的翻译，不准确的一项是（ 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 译句：我是学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢? 师道之不复，可知矣。 译句：从师学习的风尚不再存在的原因，可以知道了。 巫医乐师百工之人，不耻相师 译句：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译句：听到的道理有早有晩，学问、技艺各有专长，如此罢了。 12?下面对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A.作者认为从师学习的核心是〃师道〃，所以提出〃道之所存，师之所 存〃的见解。 作者明确提出“师”的职责就是“传道授业解惑”，这是很有见 地的观点，对后世影响很大。 作者认为当时社会“师道之不复”的原因，就是“士大夫之 族” “耻学于师”。 D?作考所说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”,就是在倡导师 生之间的关系不该有尊卑之分。 、文本精品 阅读下面语段,回答问题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知 之者，孰能无惑？惑而不从师，英为惑也，终不解矣。生乎吾前, 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；纶乎吾后，其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无 贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 13?选出加点的词古今意义相同的一项() 圣人之所以为圣 余嘉其能行古道 小学而大遗 爱其子，择师而教之 作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写 出了千古名句。 作者界定的老师的职责是: 从句式特点审视，这是个 句。 人必须从师的理由是: 作者指出T从师”的对象。 这个对象是： 在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是: 文段经过