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文艺复兴晚期的教堂音乐 文艺复兴晚期的教堂音乐 文艺复兴晚期的教堂音乐 文艺复兴晚期的教堂音乐 文艺复兴晚期的教堂音乐 文艺复兴晚期的教堂音乐 法国与瑞士的加尔文教会：格律诗篇（metrical psalter） 反宗教改革与帕勒斯特里那 反宗教改革与帕勒斯特里那 * 马丁·路德改革前的预示： 约翰·威克利夫对教会的挑战： 一、背景：灵性与音乐的对立： a.音乐变得更富创造力、更具感官刺激、更加积极： ①丰富多彩的复调音乐； ②马肖的弥撒是该时期的顶峰。 b.繁琐的仪式与令人羞愧的灵性堕落： ①罗马教会的腐败； ②罗马教会摇摇欲坠的中心地位 二、约翰·威克利夫的思想： a.指责出卖赎罪卷，认为教皇之上的教条值得怀疑。 b.相信每个人都有权利用他或她的母语诵读与聆听《圣经》，并试图将《圣经》译为英语。 c.认为音乐过去复杂以至影响歌词的表达。 约翰·威克利夫是马肖和乔叟的同时代人，批评教会过分富有以及教义上的种种错误。他的训诫预示着一个半世纪之后的宗教改革。 马丁·路德改革前的预示： 约翰·威克利夫对教会的挑战： 一、背景：灵性与音乐的对立： 二、约翰·威克利夫的思想： a.惟独依靠恩典，因信称义 在《圣经》里，音乐获得了最高的荣誉。她是人类情感的女神和统治者······她控制着人类，或者说她更多地征服了人类······不管你是要抚慰伤痛、抑制轻率、鼓励绝望、贬抑骄傲、平息激情，或是要安抚那满腔的仇恨，你还能找到比音乐更好的方式吗？ 三、马丁·路德的神学贡献： 四、马丁·路德的音乐思想： a.关注艺术的人格性、人类情感善恶两方面的影响较少强调音乐的象征意义。 b. 弥撒的语言应该能听懂——德国弥撒。 c.复调音乐应该成为礼拜仪式的一部分。 d.德国歌曲应适当地加入到宗教仪式中。 e.音乐的力量有助于人们投入、提高和升华礼拜 马丁·路德改革前的预示： 约翰·威克利夫对教会的挑战： 一、背景：灵性与音乐的对立： 二、约翰·威克利夫的思想： a.惟独依靠恩典，因信称义 三、马丁·路德的神学贡献： 四、马丁·路德的音乐思想： a.关注艺术的人格性、人类情感善恶两方面的影响较少强调音乐的象征意义。 b. 弥撒的语言应该能听懂——德国弥撒。 c.复调音乐应该成为礼拜仪式的一部分。 d.德国歌曲应适当地加入到宗教仪式中。 e.音乐的力量有助于人们投入、提高和升华礼拜 “没有必要在任何情况下都严格遵守那些由人指定的仪式”。 马丁·路德改革前的预示： 约翰·威克利夫对教会的挑战： 一、背景：灵性与音乐的对立： 二、约翰·威克利夫的思想： a.惟独依靠恩典，因信称义 三、马丁·路德的神学贡献： 四、马丁·路德的音乐思想： a.关注艺术的人格性、人类情感善恶两方面的影响较少强调音乐的象征意义。 b. 弥撒的语言应该能听懂——德国弥撒。 c.复调音乐应该成为礼拜仪式的一部分。 d.德国歌曲应适当地加入到宗教仪式中。 e.音乐的力量有助于人们投入、提高和升华礼拜 你，我年轻的朋友，让我把这些高尚的、健康的、令人高兴的上帝的创造物（音乐）推荐给你。借助它，你可以逃离不体面的欲望和不良的团体。同时，你可以借助这些作品识别和歌颂那些创造者。特别要小心回避头脑邪恶的人，那些人会用他们色情的、具有煽动性的演说来践踏这些可爱的自然与艺术之礼。 1、路德教派众赞歌： 这是路德教会在音乐上最重要最有特色的贡献。其形式为分节歌的四声部和声的赞美诗，主要 由两个要素组成，即歌词和曲调，同时也可以通过和声和对位来加以润色，并扩展成大型音乐形式。 2、换词歌： 即世俗歌曲的“模拟式改编”，它是众赞歌特别重要的一种，咏唱时保留原有的旋律，而歌词则或代之以全心诗句，或加变动，以赋予适当的宗教意义。 代表作品：《啊，尘世，我必须离开你》取材于伊萨克的利德《因斯布鲁克，我必须离开你》 代表作品：路德《坚固城堡》、哈斯勒《啊，神圣的头颅》、克吕格《我们全都感谢上帝》 3、复调众赞歌 复调众赞歌并非供会众，而是供唱诗班的。一种常见的表演方式是让唱诗班的众赞歌诗节（有时由乐器加以重叠）和会众无伴奏同度齐唱的诗节交替出现。 4、众赞歌经文歌： 16世纪末，的国新教作曲家把传统旋律用作自由艺术创作的基本材料，加上他们个人的诠释和一些如画的细节。这类新的配乐称为众赞歌经文歌。 格律诗篇： 把诗篇歌写成有整齐音节韵律的诗，以便用赞美诗曲调演唱。 一、反宗教改革 特伦托公议会《弥撒音乐法规》： 无论举行弥撒时是否伴有歌唱，必须力求使其安静流入听道者的心田和耳际，一切都是一目了然而速度恰当。如举行弥撒时伴有歌唱与管风琴，不得搀入任何亵渎神灵的内容，只可唱赞美诗和对神的感恩。用音乐调式唱歌的整个计划不是为了无谓地取悦