第八章 神秘莫测的宗教文化.ppt

【济公】 第二节 中国道教文化 一、道教的起源与发展 （一）道教产生的思想基础 1、道家思想的源泉 -司马谈《论六家之要旨》。 -老子，道家创始人 -古代的原始巫教 -先秦的神仙学说 -两汉的黄老思想 一、道教的起源与发展 （二）道教的兴起 1、道教的创立 五斗米道（天师道） ---创始人：张陵 --《道德经》为主要经典，老子为教主，尊为太上老君。 ---215年，取得合法地位，张陵第四代孙张盛徏居江西龙虎山，成为后世道教正统。 一、道教的起源与发展 太平道 -创始人：张角 -《太平经》，奉祀黄老道。 -185年，黄巾起义失败，逐渐消失。 一、道教的起源与发展 （三）道教的发展 1、两晋南北朝---道教最后完成宗教形式。 2、魏晋时期 上层神仙道 下层民间道 道教的神仙理论初成体系。 葛洪《抱朴子 内篇》 金丹道教神仙理论体系的确立。 经箓派：传授经系而形成的上清、灵宝、三皇等。 一、道教的起源与发展 （三）道教的发展 3、南北朝时期：道教日趋成熟。 众多道教改革家、理论家出现。 神仙理论逐步完善，使道教成为全社会各阶层的宗教。 北朝：北魏嵩山道士寇谦之。 南朝：陆静修和陶弘景。 【山中宰相陶弘景】 【道教的符箓】 这是道教的一种重要法术，他是以符号的形式把神力附在规定的文字或者图形上面，并书写在特定的物品上面。古人相信，桃木与丝绢有驱鬼辟邪的神力，并且又与具体的有特定含义的附着神力的文字相结合，形成了通用的“桃符”。这种巫术后来被道教利用。东晋以后，道教成熟，“符”“箓”上的文字更加复杂，用料也更加广泛，并且区分为“符”“箓”两大类。“箓”是写有神仙之名并附有祈祷之词的单子，有了他，上面所请之神就会对持有者多加关照，而“符”则是画有神秘符号的沟通人神的法宝。 一、道教的起源与发展 （四）道教的鼎盛 ---隋唐南北朝时期 ---由于统治阶级的尊崇，道教极其兴盛。 ---唐末五代道人杜光庭评定洞天福地，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。 ---正一道：元朝，张陵第38代孙张与材，正一教主，统领三山。 ---全真道：金朝，王重阳，主张佛、释、道三教合一。 【王重阳】 中国宋代道士。全真道创始人。原名中字，字允卿，号重阳子。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南山石井阿福泉欢乐谷刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，后厌倦官场，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。公元1159，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。同时，先后收马钰、孙不二、谭处瑞、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人（丹阳子 马 钰 ；长真子 谭处端 ；长生子 刘处玄 ；长春子 丘处机 ；玉阳子 王处一 ；广宁子 郝大通 ；清静散人 孙不。）十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。 王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若菠萝蜜多心经 》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。 【道教的创立和发展】 1、道教的创立—东汉 东汉创立、两晋理论 2、道教的贵族化时期—三国两晋南北朝至唐代 理论体系完善、朝廷重视 3、道教的鼎盛时期---金元至明代 教派众多、两大体系 4、道教的民间化时期---清代至今 二、道教的教义 具体来讲： 1、“道”崇拜 2、“神仙”崇拜 3、重生恶死得生命观和人生观 4、天道循环、善恶报应 一般上讲： 1、宣扬道是万物之母 2、追求长生不老，肉身成仙 思考题：道教和佛教在善恶报应观念上有什么不同？ 三、道教的经典和标志 ---《道藏》是道教经书的汇编，道教经典的精华。 ---唐朝编辑出版第一部《道藏》。 ---现存最早的时明英宗正统十年（1445）刊成的《正统道藏》。 标记：八卦太极图 一种是青红色，青色为阴，红色为阳； 一种是黑白色，黑色为阴，白色为阳。 四、道教供奉对象 1、三清 元始天尊： “元”是本的意思，“始”是初的意思，是说元始天尊秉凛自然之气，在宇宙万物产生之前已经存在，是世界的本源。本体常存不灭。所住的宫殿叫做“玄都天京”宫殿内黄金满地，台阶是用大理石堆砌而成，宫殿中珠宝满地，树上有七宝，麒麟、狮子往来嬉戏；俨然人间帝王宫殿。元始天尊一般供奉在三清殿的中央，头上有宝盖向