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关于劝学的教案范文 　　 　　第一课时 　　 　　同学们，下面我们上《劝学》。 　　 　　《劝学》是我们这个学期要上的最后一课文言文，这一课是我们特意留下来的，对于我，是早有预谋的，对于大家，不知是否是有备而来？-----（回答可能是：是或不是） 　　 　　（回答是）：既然大家是有备而来，那么我们就给众多的领导教师检阅我们的成果！ 　　 　　（回答不是）：既然大家没有准备，或者准备不好，那就让我们使出浑身数解，希望我们能不让各位领导老师失望！ 　　 　　1、诵读课文 　　 　　下面我们先大家先将课文下面的注音及通假字移到正文上，然后读一下课文，注意停顿： 　　 　　“君子曰：学不可以已。……”（3分钟） 　　 　　2、解题： 　　 　　①下面我们看题目《劝学》是什么意思？ 　　 　　勉励学习，劝是勉励、鼓励的意思。 　　 　　我们以前学过这个意思吗？--学过，“果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》，课本P90，注解第22） 　　 　　为什么要勉励学习呢？ 　　 　　--学习可以提高自己，改变自己：（时尚口号：知识改变命运） 　　 　　--学习可以弥补先天不足； 　　 　　--学不可以已 　　 　　②作品作者简介 　　 　　本文节选自《荀子劝学》 　　 　　《荀子》是部什么样的著作？（--见《创新设计》文学常识及学法指导之课文导读） 　　 　　--战国末期思想家荀况（约BC.313-BC.238）所著，一小部分出自其弟子之手。现存32篇，劝学是《荀子》开篇之作，本文节选部分出自文章开始几个段落。 　　 　　荀况是诸子百家的哪个流派？其思想如何？ 　　 　　儒家，是先秦儒家的最后一位大师，也是儒家的集大成者，朴素的唯物主义思想家。 　　 　　（另两位儒家思想集大成者：西汉董仲舒，南宋朱圣人朱熹） 　　 　　他是战国末期赵国人，当时人称之为荀卿，汉时因避汉宣帝刘洵之讳，写作孙卿。韩非、李斯都是他的学生。 　　 　　有人曾评价，庄子、荀子瓜分了中国文化： 　　 　　荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂中国--韩非成了帝国的教父，李斯成了秦帝国的宰相； 　　 　　庄子赢得了江湖中国，成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。 　　 　　荀子的思想主要有哪些呢？（--见《创新设计》文学常识） 　　 　　1）认为人定胜天。自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人可以认识掌握它，利用它。 　　 　　《荀子天论》中说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。认为：星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。 　　 　　主张“制天命而用之”、“应时而使之” 　　 　　2）他主张与时俱进。“与时迁徙，与世偃仰”，万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。 　　 　　法后王、王道霸道并用,兼用“礼”“法”“术”实行统治。 　　 　　3）主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，此与孟子的“性善论”即“人之初，性本善”相对。 　　 　　强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张“明礼义而化之”。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑” 　　 　　3、课文讲析 　　 　　正因为后天的教育可以改变人的恶的本性，所以要“劝学”。 　　 　　下面我们来看看荀子是如何劝学的。 　　 　　请同学们再齐读一下课文。 　　 　　（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？ 　　 　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。 　　 　　已：停止，成语：鞠躬尽瘁，死而后已。 　　 　　就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。 　　 　　这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 　　 　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点； 　　 　　接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 　　 　　第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。 　　 　　第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 　　 　　（2）结合完成“练习一”，引导学生理清全文思路结构 　　 　　下面请一个代表上来板书一下练习一，把提示的比喻句也一并写上，并标上序号，中间的字可用省略号表示。 　　 　　再请一个同学上来给二、三、四段的比喻按练习一提示的分论点进行分类。 　　 　　组内就练习一及两位同学的板书进行讨论，全班交流，教师归纳板