左丘明《子产告范宣子轻币》诗词鉴赏.docxVIP

　　丘穆公吕印的后代。　　本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添左字，故称左史官丘明先生，世称左丘明，后为鲁国太史。　　左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子前551-479同时，而年辈稍晚。　　他是当时史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。　　他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。　　左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起如周，观书于周史，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。　　下面是　　子产告范宣子轻币　　先秦左丘明　　范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。　　二月，郑伯如晋。　　子产寓书于子西，以告宣子，曰子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。　　侨也惑之。　　侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。　　诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。　　何没没也？将焉用贿？　　夫令名，德之舆也。　　德，国家之基也。　　有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。　　诗云‘乐只君子，邦家之基。　　’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。　　’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。　　毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。　　宣子说，乃轻币。　　译文　　晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。　　二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。　　侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。　　诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。　　如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。　　诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。　　有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。　　《诗经·小雅·南山有台》说‘快乐的君子，国家的基石’，说的是有美德啊！《诗经·大雅·大明》说‘上帝监视着你，不要使你的心背离’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。　　宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。　　范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。　　译文　　晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。　　二月，郑简公到晋国去。　　子产托子西带信告诉范宣子，说您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。　　我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。　　诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。　　如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。　　诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。　　为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？　　好名声，是装载德行远远传播的车子。　　德行，是国家和家族的基础。　　有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。　　《诗经》说‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。　　’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。　　’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。　　是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。　　范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。　　注释　　币帛，古代通常用作礼物。　　这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。　　病这里作动词用，忧虑。　　郑伯郑简公。　　子产即公孙侨，一字子美。　　郑简公十二年前554为卿，二十三年前543执政。　　寓寄，传书。　　子西郑大夫。　　当时随从郑简公去晋国。　　侨子产自称。　　贿财物。　　令名好的名声。　　公室指晋君。　　赖恃，凭借。　　10没没沉溺，贪恋。　　11舆车子。　　只语助词，没有意义。　　无贰尔心即尔心毋贰。　　迩近。　　浚取。　　焚身丧身。　　1说通悦，高兴。　　鉴赏　　文章开头先交待了子产写这封信的背景。　　当时晋国为盟主，范宣子士匄为中军将，主持晋国政事。　　在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。　　郑国也以此为患。　　公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子