左丘明《季梁谏追楚师》赏析.docxVIP

　　丘穆公吕印的后代。　　本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添左字，故称左史官丘明先生，世称左丘明，后为鲁国太史。　　左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子前551-479同时，而年辈稍晚。　　他是当时史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。　　他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。　　左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起如周，观书于周史，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。　　下面是　　季梁谏追楚师　　先秦左丘明　　楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。　　随人使少师董成。　　斗伯比言于楚子曰吾不得志于汉东也，我则使然。　　我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。　　汉东之国，随为大。　　随张，必弃小国。　　小国离，楚之利也。　　少师侈，请羸师以张之。　　熊率且比曰季梁在，何益？斗伯比曰以为后图。　　少师得其君。　　王毁军而纳少师。　　少师归，请追楚师。　　随侯将许之。　　季梁止之曰天方授楚。　　楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。　　所谓道，忠于民而信于神也。　　上思利民，忠也；祝史正辞，信也。　　今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。　　公曰吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？对曰夫民，神之主也。　　是以圣王先成民，而后致力于神。　　故奉牲以告曰‘博硕肥腯。　　’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。　　奉盛以告曰‘洁粢丰盛。　　’谓其三时不害而民和年丰也。　　奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒。　　’谓其上下皆有嘉德而无违心也。　　所谓馨香，无谗慝也。　　故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。　　于是乎民和而神降之福，故动则有成。　　今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。　　随侯惧而修政，楚不敢伐。　　译文　　楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。　　军队扎在瑕地，等待谈判的结果。　　随国派少师来主持议和。　　斗伯比对楚王说我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。　　它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。　　汉水以东，要算随国。　　如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。　　小国离散，咱们楚国就可从中得利了。　　少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。　　熊率且比说随国还有个季梁哩，这有什么作用？斗伯比说以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。　　于是楚武王故意损毁军容，接待少师。　　少师回去，果然请求追击楚军。　　随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。　　什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。　　国君经常考虑如何利民，就是忠。　　祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。　　现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！随侯说我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？季梁说人民才是鬼神的主人啊。　　圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。　　所以在进献牺牲时就祷告说‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。　　在进献美酒甜酒时又祷告说‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。　　所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。　　于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。　　如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。　　随侯感到恐惧，于是整顿内政。　　楚国不敢侵犯它。　　注释　　楚芈ǐ姓国。　　西周时立国于荆山一带。　　周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。　　后来楚国自称王，与周处于对立地位。　　楚武王为楚国第十七代君。　　楚也称荆。　　随姬姓。　　今湖北随县。　　薳章楚大夫。　　瑕随地。　　今湖北随县境。　　少师官名。　　董主持。　　斗伯比楚大夫。　　楚子指楚武王。　　因楚为子爵，故称楚子。