左丘明《王孙满对楚子》诗词赏析.docxVIP

　　丘穆公吕印的后代。　　本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添左字，故称左史官丘明先生，世称左丘明，后为鲁国太史。　　左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子前551-479同时，而年辈稍晚。　　他是当时史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。　　他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。　　左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起如周，观书于周史，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。　　下面是　　王孙满对楚子　　先秦左丘明　　楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。　　定王使王孙满劳楚子。　　楚子问鼎之大小轻重焉。　　对曰在德不在鼎。　　昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神*。　　故民入川泽山林，不逢不若。　　螭魅罔两，莫能逢之。　　用能协于上下，以承天休。　　桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。　　商纣暴虐，鼎迁于周。　　德之休明，虽小，重也。　　其*回昏乱，虽大，轻也。　　天祚明德，有所底止。　　成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。　　周德虽衰，天命未改。　　鼎之轻重，未可问也。　　译文一　　楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。　　周定王派王孙满慰劳楚王。　　楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。　　王孙满回答说统治天下在于道德，不在于鼎。　　从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。　　所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。　　螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。　　因此能够上下和协，受到上天的保佑。　　夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。　　商纣暴虐，鼎又迁到周朝。　　天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。　　如果*邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。　　上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。　　成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以*三十代，享国七百年，这是上天所命令的。　　今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。　　九鼎的轻重，是不能问的。　　译文二　　楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在周朝的疆界内检阅军队。　　周定王派王孙满去慰劳楚庄王。　　楚庄王问起九鼎的大小轻重。　　王孙满回答说这决定于君主的德行而不在于鼎的本身。　　往昔夏朝开始实行德政的时候，远方的人们把各种事物都绘制成图像，九州的长官贡献了铜，铸成九鼎，把各种奇形异状的神怪图像都铸在鼎上，万物皆备，让人民认识神物与妖怪。　　因此，人民进入川泽山林，就不会碰上有危害的东西。　　山林水泽中的妖怪，都不会遇上。　　因而能使上上下下的人们和睦相处，以承受上天的保佑。　　夏桀德行败坏昏乱，九鼎迁移到商朝，经历了六百年。　　商纣王暴虐无道，九鼎又迁到周朝。　　德行如果美好光明，鼎虽小，分量却很重；如果*邪昏乱，鼎虽大，分量也是轻的。　　上天赐福给有美德的人，总有终止的日子。　　成王把九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是*三十代，享国七百年，这是天命所决定的。　　周朝的德行虽然衰减了，天命并没有改变。　　九鼎的轻重，是不能问的。　　译文三　　楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。　　周定王派王孙满慰劳楚庄王。　　楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。　　王孙满回答说大小、轻重在于德行而不在于鼎。　　以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。　　鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是*的事物。　　所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。　　象山精水怪之类，就不会碰到。　　因此能使上下和协，而承受上天赐福。　　夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。　　商纣*，九鼎又迁到周朝。　　德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。　　如果*邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。　　上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。　　成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。　　周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。　　九鼎的轻重，是不可以询问的。　　注释　　王孙满周大夫，周共王的玄孙。　　对回答。　　楚子楚庄王，公元前613年至前591年在位。　　陆浑之戎古戎人的一支。　　也叫允姓之戎。　　原在*的西北，春秋时，被*诱迫，迁到伊川今河南伊河流域，周景王二十年公元前525年为晋所并。　　雒ò指雒水，今作洛水。　　发源于陕西，经河南流入黄河。　　观兵检阅军队以显示军威。　　疆边境。　　定王襄王的孙