阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）经典语录.docVIP

阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）经典语录 阿瑟叔本华是德国著名哲学家、唯意志论者。1788年出于德国普鲁士莱茵省特里尔城的一个小镇上，曾在格丁根大学、柏林大学就读，1813年获耶拿大学哲学博士学位。 叔本华学业完成后，一直在柏林大学任教。他致力于柏拉图、康德哲学的研究，接受先验唯心主义的观点，反对黑格尔的绝对唯心主义。于是，他抛弃了黑格尔的辩证法，从而使他的唯物主义依然具有形而上学的局限性，并因不懂得社会实践的意义，在解释社会现象时不可避免地陷入了唯心主义。 引用印度哲学与佛教中的一些说法，物质现象只是摩耶或观念，自在之物就是意志，意志才是宇宙的本质。叔本华创用生命意志一语，认为所有的人都是利己主义者，但人们利己的生命意志在现实世界中永远得不到满足，因而人生充满痛苦，必须断绝我执，根本否定生命意志，才能求得解脱。 他的主要著作有《作为表象和意志的世界》、《论处于自然界中的意志》《伦理学的两个基本问题》等。叔本华在《作为表象和意志的世界》中指出，人类对于生命的强烈执著，是盲目而不合理的。这种强烈的执著充其量只在说明，求生意志就是我们的全部本质。 ★不做世界的征服者，而做世界的克服者 ★普通人耗神于如何打发时间，精干的人却耗神于如何有效利用时间。 ★财富就像海水，你喝得越多，你就越感到渴；声名亦复如此。 ★现在尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系，如同有之对于无。 ★没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。 ★道德的低下和智慧的无能是两个紧密相连、同本同根的东西。 ★一切仁爱、博爱、仁慈都是同情。怜悯是一种道德的基础。 ★礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的事，若非因必要或任性的无礼以至树敌，犹如在自己的家纵火一样。 ★人们对同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有动物中，惟有人这么做。 ★期望不道德行为等于指望更大谬误的继续。 ★完美的人格，高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。 ★谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。人靠谨慎，从损失中避免灾难，靠宽容从斗争和争吵中得到保护。 ★所有的享乐与幸福都是消极的行为，只有劳苦是积极的行为。 ★真理是完全裸露的东西，其表达越简浅，其影响便越深沉。 ★每一个人，即使是最杰出的天才人物，在某些知识领域中都必定有寸步难行、愚昧无知的时候。 ★勇气就是一种坚韧。正因为它是一种坚韧，才使我们具有任何形式的自我否定和自我战胜的能力。因而，正是借助于这一点，勇气也多少与德行发生了关系。 ★谦虚，对才华无奇的人来说，只是一种诚实；对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 ★意志是在黑暗中极准确无误地追随它的冲动；到了这一级别，它就为自己点燃了一盏明灯。 ★太重视名誉正是一般人最常犯的错误，名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。 ★人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动。这二者就是人生的终极要素。 ★单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事情。 ★无知和富有在一起，就更加身价大跌了。 ★左右人类一切的，通常都是人的意志。 ★如果想据某人的状况来评价他的幸福程度，就应该询问使他悲伤的事，而不是使他满足的事。 ★为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。 ★名誉，务必争取；尊严，不可丧失。没有名誉，就是默默无闻，这只是一种消极现象。但，丧失了尊严，就是羞耻，这就具有消极品格了。 ★嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。 ★虚荣心使人喋喋不休，自尊心使人保持沉默。 ★在女性之间，则长得不怎么样的女人，比较容易受到奉承。在老年，我们更会避免不幸；而在青年，我们却只有忍受它。青年是一个不安的年岁，而老年则是一个休整的时节。 ★人要避免灾祸的最好办法，莫如增长自己的心灵财富。人的心灵财富愈多，厌倦所占的地位就愈小。 ★对每一外在不幸和内在困扰之最有成效的慰藉即在于：去发现那些比我们更不幸的人。 ★如果我们举止有礼、言谈友善，我们就能粗暴地对待许多人而又安然无恙。 ★正如我们的肉体被衣服所包裹那样，我们的精神往往被虚伪所包围。 ★使得人们心肠冷漠的是，每个人有着或自认为有着自身也不堪负担的苦恼。 ★导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲。（本文选自） ★人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。