但丁和他的《神曲》.ppt

三．但丁和他的《神曲》（Divine Comedy） Dante AlighieriLa Divina Commedia 综合评价： “封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一个大人物为标志的。这个人就是意大利人但丁。 但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 ——恩格斯 “但丁是人类意志最伟大的表现者之一，在其本质上是最深刻彻底的，在宗教上是最具革命性的，他在艺术创作上的独一无二的特性也就由此而决定了。从创作意志的力量这个角度来看，有四位伟大诗人可以相提并论，在这四位诗人中但丁只和埃斯库罗斯相似，而其他三位——荷马、莎士比亚和歌德——则和他针锋相对。但丁是行动者，后三位却都是静观者。但丁是深刻的，后三位则是宽阔的。但丁是‘向心的’，即从世界朝自我走去，朝上帝走去；后三位是‘离心的’，即从自我朝世界走去。《但丁》，（il Dante，在14世纪，人们这样称呼《神曲》），在生活中和创作中，整个但丁是一条笔直的线，深处指向人，高处指向神，一道闪电汇集于一个点上。” ——梅列日科夫斯基 2．但丁其人及《神曲》的创作经过； （一）．但丁（Dante Alighieri，1265—1321），佛罗伦萨人，出生于一个小贵族家庭，父亲是医生或“银钱经济人”，从小受到很好的文化教育，学了拉丁文，特别是对西方流行的辩论术烂熟于心。主要作品《神曲》、《新生》、《飨宴》（《筵席》）、《论俗语》、《帝制论》； 但丁一生中的两个重要事件： 贝阿特丽齐的出现 诗人被政治流放； （二）贝雅特丽齐的现实原型和象征意义 （1）作品中，与但丁在精神上相爱的人，以圣女的身份在圣母马利亚面前为但丁的不幸哭诉，在她的恳求下，圣母派维吉尔带领但丁开始三界之旅； （2）现实中：贝雅特丽齐（与但丁毗邻而居：两所住宅之间的距离是100步，就是99等于3个33（梅））是福尔科·波尔蒂纳里（望族大户，社会善心人士）的女儿，后来和西蒙奈·德·巴尔迪（佛罗伦萨首府）结婚，1290年逝世。 在整个世界历史上，但丁对贝的爱情的确是一个奇迹，是历史与超历史的接触点之一” ——梅列日科夫斯基 一位日本学者讲过：“东方人在理解西方文化的时候有两条不可逾越的鸿沟，一条就是西方人对待上帝的态度，一条就是西方人对待女人的态度”。 徐褒耕：“对于西方人特别是中世纪到近代的一些文化人，他们像崇拜上帝那样来崇拜自己所爱的女人，像热爱自己心爱的女人那样来热爱上帝。在他们心目中，上帝和他们所心爱的女人常常是合一的。” 3．《神曲》篇名释义： 但丁本人给《神曲》拟定了一个标题：“血统上而非习俗上的佛罗伦萨人但丁·阿利吉耶里的《喜剧》开始（incipit Commedia）”，并简称为《喜剧》。后来，《神曲》的诠释学者和但丁的崇拜者在前面添加了“圣洁的”这个修饰语。在《但丁颂》中，薄伽丘称《喜剧》是“圣洁的”，1555年，威尼斯版第一次以《圣洁的喜剧》为题，后被普遍采用，中文译本通称《神曲》； 何为“喜剧”？ 对《喜剧》这个标题，但丁自己的解读是：悲剧区别于喜剧就在于悲剧始于欢喜或平和，而终于悲惨的结尾，而喜剧则始于纷乱或悲惨，而终于欢喜的结尾。 从语言上：“崇高和庄严”是悲剧的语言风格，可是，但丁的作品语言却是“通俗的、低贱的”，如此简洁明了，属于下里巴人的作品 4．作品形式及艺术特色及其内涵： （1）《神曲》一共是14000多行，分成地狱篇、炼狱篇、天堂篇三部。三部曲均由三十三章构成，加上作为全书序曲的第一章共一百章，表示“完全中的完全”。每部曲均有四千七百余行，篇幅大致相等。 这一百曲都是用“三行连环体”的格律要求写成的。譬如第一段的三行，第一行和第三行是一个韵脚，而第二段的第二行又和第一段的第一行、第三行是一个韵脚。这样就形成了ABA,BCB,CBC……一环套一环地写下去，知道一曲的最后，以一个孤立的句子作为结尾。整个神曲的一百首，14000多行诗，全部都是用这样的形式写成的。 每一篇33章（曲），而每一曲又用三行连环体写成，“3”这个数字的崇拜，基督教的“圣父、圣子、圣灵”三位一体。 （2）《神曲》的创作艺术主要采取了四种“技术”、“魔法”： 第一种是在地狱篇里使用的雕塑手法，一种较为具有实在感的、可以触摸得到的手法； 第二种是在炼狱篇中使用的绘画手法，一种比较偏重与精神的、可观可看的手法； 第三种是在天堂篇中使用的音乐手法，一种精神性质最强的