高二历史岳麓版必修三第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学.pptx

课前导入:  ——同学们，你了解《正气歌》的作者吗？;一、儒学的危机;（2）外部：魏晋??北朝以来，佛教与道教的迅速传播，吸引了众多的信徒，对儒学形成严重的冲击。 ; 道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。 道教，以道为最高信仰，认为 道 是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求练成神仙的方法。;唐宋八大家;韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家、政治家，河阳（今河南孟州市）人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。;2、拯救： （1）唐代：韩愈提出了“天命论”、“道统论”、“性情说”。 ★“天命论”——韩愈认为天有意志，能赏罚，人只能顺从天的意志，不可能以人力改变天命。 ★“道统论”——韩愈认为儒家的学说从古至今，世代相传，经尧、舜、禹、汤传到文、武、周公、孔子、孟子。孟子死后，儒学中断，直到自己才把“道统”恢复起来，自己才是“道统”的继承人。 ★“性情说”——“性”，即人的本性，由仁、义、礼、智、信五种道德组成，人性可以分为三个等级：上、中、下三品。“情”，即人的感情，由喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种要素组成，本性不同的人对情的发动是不同的。;（2）唐代：李翱，代表作《复性书》，提出了“性情善恶说” ★简介：李翱(772～841年)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，西凉李暠后裔，北魏李冲十世孙。贞元年间进士，历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职，曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人亦师亦友。在思想上，李翱一生崇儒排佛，认为孔子是圣人之大者也，主张人们的言行都应以儒家的中道为标准。 ★思想：他认为，人性是天赋的，所有人本性都是善良的，而人的情欲则是邪恶的。圣人之所以为圣人，是因为圣人去掉了情欲，使善性得到了发挥；凡人之所以为凡人，是因为邪恶的情欲遮蔽了善性。凡人要想恢复善性，成为圣人，就必须去掉情欲。;二、儒学的复兴——“程朱理学”（宋学、道学）;2、过程。 （1）初建：［北宋］“二程”——程颢、程颐。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，被世人称为二程，是北宋著名的理学家和教育家。 程颢(1032～1085年)，生于仁宗明道元年，卒于宋神宗元丰八年。字伯淳，学者称明道先生，官至监察御史里行。嘉定十三年(1220)，赐谥纯公。淳佑元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说被称为洛学。 程颐(1033～1107年)，生于宋仁宗明道二年，卒于宋徽宗大观元年。字正叔。学者称伊川先生。北宋思想家，理学创立者之一。曾任国子监教授和崇政殿说书等职。十四五岁时，与兄程颢同学于周敦颐。南宋被追谥正公。 ;（2）成熟：南宋——朱熹。; 白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，为中国四大书院之首。相传书院的创始人可以追溯到南唐的李渤。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，修建一洞，故取名为白鹿洞。 北宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐《九经》等书于书院，书院得以发展。南宋淳熙六年，理学宗师朱熹知南康军(今江西九江市)，率百官造访书院，当时书院残垣断墙，杂草丛生。朱熹非常惋惜，责令官员，修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营。朱熹制定的《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学模式为后世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。;庆元党禁，指宋宁宗庆元年间韩侂胄打击政敌的政治事件。宁宗赵扩即位后，宗室赵汝愚因拥立有功升为右相，外戚韩侂胄迁枢密都承旨，两人嫌隙日深。庆元元年（1195）二月，韩侂胄使谏官奏赵汝愚以宗室居相位不利于社稷，赵扩就贬赵汝愚至永州（今属湖南），后死于贬所。赵汝愚被贬，朱熹、彭龟年等奏论韩侂胄事，赵扩亦加贬逐。韩侂胄当政，凡