《一、《论语》)仁是一种规范》-(精选)课件.pptVIP

一、仁是一种规范 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 子曰：“刚、毅、木、讷、近仁。” 二、仁是一种行为 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 司马牛问仁。子曰，“仁者，其言也讱。”　　曰，“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰，“为之难，言之得无讱乎？” 三、仁是一种关系 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 仁是一种价值 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 仁是一种态度 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨（1)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(2)斯语矣。”  仁是一种境界 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 。” * 木：朴实 讷：谨慎 讱：话难说出口，引申为说话谨慎 犹：尚且，犹且 病：担忧、忧虑 诸：之于“在这事上” 譬：打比方 错：通“措” 放置 乡：通向，之前的意思 枉：不正直，邪恶 皋陶：传说舜时掌握刑法的大臣 伊尹：汤的宰相， (1)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的区域称为邦。家，卿大夫统治的封地或采邑称为家。 (2）事：从事，照着去做。 子曰：苟志于仁矣，无恶也 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” *