世界古代史_课件_02 原始社会.ppt

第一章 原始社会 第一节　概论 第二节　人类的起源 第三节　人类社会的早期发展 第四节　文明的起源 第五节　原始文化 第一节　概论 １．史料学 史料是人类社会在运动过程中留下的痕迹，是研究人类史的唯一根据。原始社会史的史料主要来自如下几门学科： （１）考古学 （２）古人类学 （３）民族学 此外，语言学、神话学、古生物学、古地质学等学科的材料对重构远古人类的历史也有辅助意义。 ２．史学史 史学史是关于历史学科发生、发展过程的认识。作为人类史学史的一部分，原始社会史的史学史专门讨论原始社会认识的产生、发展的一般过程 。 B、进化论学说： 布丰、拉马克、达尔文、 巴霍芬、摩尔根 C、历史唯物主义原始社会史观：马克思、恩格斯 第二节　人类的起源 1、人类起源的理论 神话与传说 古代埃及则认为人是由一个叫哈奴姆的神在陶器场里塑成的。而在古希腊流传着普罗米修斯神以泥土塑人的传说。犹太教和基督教的《圣经》对人类起源问题作了比较系统的说明。 早期认识： 阿那克西曼德（公元前611－546年）的“从鱼到人” 林奈（1707－1778年）的动植物分类系统。他把动物分为六大类，将猿猴和人类一同归入哺乳类的灵长目中。 拉马克（1744－1829年）的《动物哲学》一书，向“上帝造人”的神学观点提出挑战。 进化学说： 达尔文（1809－1882年）的 《物种起源》、 《人类起源与性的选择提出了动植物由简单到复杂，由低级到高级不断变化发展的进化学说 赫胥黎（1825－1895年）的《人类在自然界的位置》一书，运用比较解剖学和胚胎学等方面的科研成果，找出了从猿到人的过渡类型，提出了人猿同祖论。 海克尔（1834－1919年）的《自然创造史》中运用大量事实进一步论证了“人猿同祖”论，还把人类出现以前的动物划分为若干“祖先级”，从而建立了人类起源的谱系树。 劳动创造人： 马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点论证了劳动在从猿到人转变中的主导作用，提出了劳动创造人的理论。 1876年，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文强调指出：“以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。 二、人类形成的过程 古猿阶段： 埃及的原上猿（距今3500－ 3000万年） 埃及古猿（距今2800－2600万年） 法国的森林古猿（距今2300－1000万年） 类人猿阶段： 印度的腊玛古猿（距今 1400－800万年） 南方古猿（距今550－ 300万年） 人的形成时期：早期猿人（距今350－200 万年），东非肯尼亚、埃塞俄比 亚、四川巫山人和云南元谋人。 晚期猿人（距今180－25万 年），陕西蓝田人、北京周口店 人、印度尼西亚的爪哇人和坦桑 尼亚人。 早期智人（距今20－5万年）， 欧洲尼安德特人、中国长阳人、 马坝人和丁村人。 晚期智人（距今1万年），欧洲 的克罗马农人、中国的河套人和 山顶洞人。 第三节　人类社会的早期发展 一、石器时代 旧石器时代： 早期（距今二三百万年——二三 十万年前）， 天然火。 中期（二三十万年前——四五万年前）， 制作技术有了较大进步 ， 早期智人阶段。 晚期（距今四五万年前——一万五千年前）