《师说》集体备课课件.ppt

（1）对比论证 第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 （2）引用论证、举例论证 第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 名人从师的故事 卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师阴凤知道实情后，坚决不肯收礼这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话 先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有先师百人，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣.他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严. （１）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （２）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 （3）顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 文言词句整理 1. 重点实词 ①师（课文中出现26次） 古之学者必有师（名词，老师）　　 吾师道也（动词，学习） 吾从而师之（意动用法，以……为师） 师道之不传也久矣（动词，从师学习） 巫医乐师百工之人（有专门技艺的人） 十年春，齐师伐我（军队） ②传 师道之不传也久矣（动词，流传） 所以传道受业解惑也（动词，传授） 六艺经传（名词，古代解释经书的书） 朔气传金柝（动词，传递，传送） ③道 吾师道也（名词，道理）　 师道之不传也久矣（名词，风尚） 策之不以其道（名词，规律）　　 何可胜道也哉（动词，说） ④惑 人非生而知之者，孰能无惑（疑难问题） 　 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂） 2. 重点虚词 ①之（课文中出现25次） 古之学者必有师（助词，的）　　　 择师而教之（代词，他） 师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）　　　 句读之不知（助词，宾语前置的标志） 巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）　 六艺经传皆通习之（在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） ②其 (课文中出现17次) 爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的） 其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们） 其为惑也终不解矣 （代词，表远指，那）　　 其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许） 其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道，真的） 传其道解其惑者也（前：代词，前指老师的 后：指学生的） ③于 其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从） 学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向） 于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于） 师不必贤于弟子（介词，表比较， 比） 不拘于时（介词，表被动，被） 3. 词类活用 其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）　 而耻学于师（意动用法，以……为耻） 小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面） 圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人，愚人） 4. 古今异义 古之学者必有师 （古：泛指求学的人,读书人 今：指有专门学问的人） 无贵无贱，无长无少（古：无论　今：没有） 小学而大遗（古：在小的方面学习 今：对儿童、少年实施初等教育的学校） 今之众人 （古：一般人、普通人　今：许多的人） 吾从而师之 （古：是两个词，从，跟随；而，而且 今：连词，表结果、目的等） 是故弟子不必不如师（古：不一定　　今：用不着，不需要） 5. 特殊句式 师者，所以传道受业解惑也（判断句，“……者……也”为判断标志） 句读之不知，惑之不解（宾语前置，“之”为提宾标志） 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（状语后置，“于”为标志） 不拘于时，学于余（前句:被动句式；后句:状