第六讲 汉代乐府民歌与文人诗歌.ppt

第六讲 汉代乐府民歌与文人诗歌 一、关于乐府 1.“乐府”的原义，是指国家设立的诗、乐、舞三者相结合的音乐机构。至六朝，人们对此机构制作、采集的可以和乐而歌的诗也称乐府，乐府便由机构名称变为一种带音乐的诗体的名称。 2.乐府民歌的分类 宋郭茂倩上起陶唐，下迄五代，总括历代所作，编撰《乐府诗集》一百卷；又将自汉至唐的乐府诗分为十二类：（1）郊庙歌辞，（2）燕射歌辞，（3）鼓吹曲辞，（4）横吹曲辞，（5）相和歌辞，（6）清商曲辞，（7）舞曲歌辞，（8）琴曲歌辞，（9）杂曲歌辞，（10）近代歌辞，（11）杂歌谣辞，（12）新乐府辞。汉代乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞、鼓吹曲辞中。汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、 鼓吹曲辞、杂曲歌辞中。 二、乐府民歌的思想内容 班固在《汉书·艺文志》中对乐府诗的产生用“皆感于哀乐，缘事而发”来概括，指出了汉代乐府诗植根于汉代的社会现实，抒写了人们真实的思想感情的特点。汉乐府诗是汉代社会历史的真实反映。 1.人民苦难的真实写照 《汉书·食货志》记载了汉代下层人民贫困无助，生存环境极度恶劣的事实：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”，“卖田宅，鬻子孙以偿债。”乐府诗中的一些诗正与这些史实相映照。 如《妇病行》 ： 妇病连年累岁,传呼丈人前一言 。当言未及得言,不知泪下一何翩翩 ！属累君两三孤子 ,莫我儿饥且寒,有过慎莫笪笞,行当折摇（折夭，早死）,思复念之！乱曰:抱时无衣,襦复无里。闭门塞牖,舍孤儿到市。道逢亲交,泣坐不能起。从乞求与孤买饵 。对交啼泣,泪不可止。 我欲不伤悲不能已。探怀中钱持授交。入门见孤儿,啼索其母抱。徘徊空舍中 ，“行复尔耳！弃置勿复道”。 另如《孤儿行》： 孤儿生，孤子遇（偶）生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行（复，又）取（同“趋”）殿下堂。孤儿泪下如雨。使我朝行汲（出去打水），暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中怆欲悲。 （肠肉：小腿肚子的肉）泪下渫渫，清涕累累。冬无複襦（短夹袄 ），夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啗瓜者多。“愿还我蒂，兄与嫂严，独且（将）急归，当兴校计。”乱曰：里中一何譊譊（吵闹声 ）！愿欲寄尺书，将与（带给）地下父母，兄嫂难与久居。 又如《东门行》： 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼: “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用（因，为了）仓浪（青）天故，下当用此黄口儿。今非!” “咄!行!吾去为迟!白发时下（时常脱落）难久居。” 2.丑恶腐朽的揭露讽刺 一边是人民在生死线上痛苦挣扎、呻吟呼号，一边却是权贵富豪的骄奢淫逸、腐朽丑恶。在汉乐府诗中，两种人的生活形成了尖锐的对比。 如《相逢行》： 黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使（役使）邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。 另如《陌上桑》： 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。” 使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢（辘轳）剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。” 又如辛延年《羽林郎》： 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。 3.战争徭役的凄惨控拆 汉代虽号治平强盛之朝，然开拓疆土的战争，抗击匈奴的战争，镇压反抗的战争连绵不断，无论是统治者的穷