浅析《红楼梦》中的玉文化.doc

【标题】浅析《红楼梦》中的玉文化 【作者】喻 莲 【关键词】《红楼梦》?玉文化?玉?象征 【指导老师】冉晓林 【专业】汉语言文学 【正文】《红楼梦》自问世的二百多年以来，国内外一些专家、学者从各个方面对《红楼梦》进行了评论、考证和研究，红学学者从《红楼梦》是一部封建社会的百科全书、一部贾、史、王、薛四大家族的衰亡史、一部描述宝黛爱情悲剧等方面对其进行了详尽的研究，取得了一些重要的研究成果，发表了许多论文、评论，并出版了一些专著。曹雪芹的《红楼梦》就好比是一座宏大的宫殿，它的结构雄伟复杂而又严谨细密，其中有反映人生百态的、有反映人物性格特征的、有反映朝代兴衰的，以及反映中国各种古老的文化的等等。古往今来，为之努力的学者不计其数，包括对《红楼梦》中的饮食文化、茶道文化、酒文化、佛家文化、诗词文化等，但是，一位文学泰斗在评价红学研究状况时曾感慨道：“到西天取得了真经，并不意味着八十一难的终结。”进入21世纪以来，我国一些著名的玉学家、玉文化研究学者，从《红楼梦》作品中深厚的玉文化背景、玉文化观念、玉文化底蕴的分析、考证，提出应从玉学、玉文化的角度来重新认识、研究《红楼梦》。如何松《〈红楼梦〉与中国玉文化》是较详尽的一篇，还有林日波《浅析中国古代玉文化》中只是对《红楼梦》中的玉文化浅浅的提到一些。本文拟对《红楼梦》作较为全面的梳理，并通过对玉文化的研究，展现丰富而广泛的思想内容，彰现其中对于玉文化的色彩，本文属于文学、文化学等学科的交叉综合整理和研究，力求在查阅有关玉文化资料的基础上，通过《红楼梦》这一作品作定量和定性的研究，并运用诗词、历史、美学等方面对其收集的材料进行整理、归纳、分析。本文参考了一系列相关的文献资料，包括中国古玉及玉文化、红楼梦注解、红楼梦注评、独上红楼、红楼三论、谈红楼以及走近曹雪芹——红楼梦心理新诠等，报刊如《浅析中国古代玉文化》、《“玉”、诗与古人的审美取向》等等。这部是以中国玉文化为灵魂的传世著作，包孕千汇万状，几百年来的挖掘、洗涤，它依旧闪烁着它独特的风韵，而对玉文化的探索，更使作品内蕴丰富深广。一、《红楼梦》中的玉玉和中华民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都存在着密切的关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作，《红楼梦》便是其中的一篇。《红楼梦》原名《石头记》，又名《金玉缘》。据专家、学者统计，《红楼梦》一书中共用了“玉”字约5,700个，贾宝玉的“玉”字全书出现最多，为3,652处，其次为黛玉，全书出现1,323处，人名用玉字全书总计为5,360处。[1]?总之，《红楼梦》与中华玉文化有着密切的联系。???然而，中国的玉文化反映在社会各个方面，可以划分为“玉神”、“玉宝”、“玉礼”等几个观念，[2]这几个方面在《红楼梦》中体现得较为完善，同时也贯穿了整部作品，达到了出神入化的地步。《红楼梦》中首先出现的不是玉，也不是贾宝玉，而是大荒山中青埂峰下的那块顽石，曹雪芹赋予了《红楼梦》一段传奇的玉文化故事，从中展现出“玉神”的思想。（一）《红楼梦》的“玉神”《红楼梦》中首先近而与神灵联系了起来，这便是古人思想中图腾崇拜的结果。关于古人给予玉的一些幻想，作者在开头就表明这块玉不是普通的石头，而是女娲娘娘在补天时遗留下来的一块，然后被一僧一道带到人间来历劫，然而当贾宝玉出生时嘴里含玉就注定了他的一生是一段赋予传奇色彩的故事，因此他们把玉与神相联系起来。如果说舍利是佛教中的圣物，那么玉也就可以说是大地的舍利，贾宝玉的这块奇玉是打从娘胎里带来的，这无疑就是作品中一个神话的亮点，更不用说这块玉本是女娲娘娘补天时而所遗弃的一块玉，这样传承的神话故事，无不是玉石给予曹雪芹的灵感。这些灵感在作品《红楼梦》中便多次在人物对话中表现出关于玉的玄机。第95回，林黛玉说：“这块玉是胎里带来的，非比寻常，来去自有联系”?第116回，惜春说道：“那年失玉还请妙玉请过仙，说是‘青埂峰下倚古松，入我门来一笑逢’”的话。第120回，贾政叹道：“你们不知道，这是我亲眼见的，并非鬼怪。况所得歌声，大有玄妙。那宝玉生下时衔了玉来，……岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年，如今叫我才明白。”“沉酣一梦终须醒”，“通灵宝玉”经历了一番梦幻之后，那僧道曰：“那蠢物已经回来了，还得把它送回原所”，于是再次把那块玉放到青埂峰下，将“通灵宝玉”安放在女娲炼石补天之处。这些无不是体现出玉文化的特色。从神灵到玉化的故事，时不时地在文中给读者以暗示。????这一切的超然于常人的事理，不管在古代人看来，还是从现代人的观念出发，都无疑给玉蒙上了一道光亮的色彩，同时也给《石头记》这部作品添上了一丝神秘的色彩。（二）《红楼梦》的“玉宝”几千年