第三讲中国传统文化的特点.ppt

中国传统文化 第三讲：中国传统文化的特点 一、强大的生命力 二、重实际求稳定的农业文化心态 三、以家族为本位的宗法集体主义文化 四、尊君重民相反相成的政治文化 五、摆脱神学独断的生活信念 六、重人伦轻自然的学术倾向 七、经学优先并笼罩一切文化领域 影片：徽州牌坊 影片：行己有耻 影片：上善若水 影片：老子谈成功之道 影片：老子谈心理健康 * * 一、强大的生命力 中国传统文化的强大生命力，表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等四个方面：1、同化力 所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，融入中国传统文化而成为其一部分。在这方面，最有代表性的例子莫过于佛教文化的传入和中国化。佛教开始流传于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，并不是中国本土的文化，在公元1世纪的两汉之际开始传入中国。佛教传播的结果，一部分变为中国式的佛教(如禅宗)，一部分消融于宋明理学之中，成为中国传统文化的一部分。 2、融合力 所谓融合力，是指中国传统文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上，善于有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都融汇于中国传统文化的血脉之中。没有这种融合，也就没有中国传统文化的博大精深。 3、延续力 在人类历史上，多次出现过因为异族入侵而导致文化中绝的悲剧，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化因亚历山大大帝占领而希腊化、恺撤占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化因日耳曼蛮族入侵而中绝并沉睡千年。但是在中国，此类情形从未发生。文化学界将七个古代文化埃及文化、苏美尔文化、密诺斯文化、玛雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、中国文化称为人类原生形态的“母文化”。而在它们之中，唯有中国文化一种，历经数千年，持续至今而未曾中掇，表现出无与伦比的延续力。 4、凝聚力 这种凝聚力具体表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。早在公元前1000年的西周时期，中华先民便有了“非我族类，其心必异”的观念，表达了从文化心理上的自我确认。到了近代，中国人更自觉地意识到：中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。直到今天，数以千万计浪迹天涯的华侨华裔，有的已在异国他邦生儿育女，传宗接代，但他们的文化脐带，仍然与中华母亲血肉相依，在他们的意识与潜意识中，一刻也未曾忘记自己是中华儿女，炎黄子孙。杨振宁教授曾说：“我觉得中国传统的社会制度、礼教观念、人生观，都对我们有极大的束缚力量。” 二、重实际求稳定的农业文化心态 表现在四个方面： 1、重农尚农的社会共识 （1）、重农。在以农业为生存根基的中国，农业生产的节奏与国民生活的节奏悉悉相通。我国的传统节日春节等，均来源于农事，是由农业节气演化而成的，并不象许多其他民族那样，节日多源于宗教。在这样的文化氛围内，重农思想的产生便是顺理成章的事情。 （2）、尚农。中国人很早就认识到农耕是财富的来源，《周易》说“不耕获，未富也”。战国中期的商鞅更把“尚农”作为富国强兵的基础。他下令免三晋客民军役三世，使其安心农业生产；又让农人固定居住，不得迁徒，以防脱离生产；还采取种种措施，令各类非农业人口转入农事，以制止“不作而食”，由此形成的“重农抑商”政策，对后世影响深远。 2、重实际的务实精神 务实精神是“一分耕耘一分收获”的农耕生活导致的一种群体趋向。中国民众在农业劳作过程中领悟到一条朴实的真理：利无幸至，力不虚掷，说空话无补于事，实心做事必有所获。这种农人的务实作风也感染了士人，“大人不华，君子务实”是中国贤哲们一向倡导的精神。作为农耕民族的中国人从小农业的简单再生产过程中形成的思维定势和运思方法是，注意切实领会，并不追求精密谨严的思辨体系，他们被西方人称赞为“最善于处理实际事务的”民族. 3、“安土乐天”的生活情趣 “安土乐天”的生活情趣，更是直接从农业文明中生发出来的国民精神。作为一个农业民族，中国人采用的主要是农业劳动力与土地这种自然力相结合的生产方式，他们建立的自然经济社会是一种区域性的小社会，与外部世界处于封闭状态。农民固守在土地上，起居有定，耕作有时。安土重迁是他们的固有观念。 4、循环与恒久意识 （1）、循环意识。作为一个农业民族，受到农业生产由播种、生长到收获这一循环状况以及四时、四季周而复始现象的启示， “寒往则暑来，暑往则寒来”，便产生一种循环论的思维方式。另外，朝代的盛衰更迭，治乱分合的