高中历史人教版必修三 第3课 宋明理学教案设计.doc

第3课 宋明理学 课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展，培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力 教学重点：掌握程朱理学基本内容。 教学难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。 情境导入 五代时的冯道先后事四姓十位皇帝，因多次变节，被称为中国历史上最没有节操的人。 两汉以来，经历了魏晋南北朝的大分裂，唐晚期藩镇割据造成五代十国分裂割据的局面，国家分裂，社会动荡，君臣相弑，父子相残，需复兴儒学，重建秩序、匡时济世，理学应时而生。 一、儒学危机 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理路找到终极的立足点. ——葛兆光著《中国思想史》 1、时代背景 材料一 前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡。 ——《宋史》 材料二 两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。 ——《宋明理学概述》 民：精神生活世俗化的需要 2、复兴儒学 材料三 公元819年，当时的皇帝唐宪宗尊迎佛骨，掀起全国性的佛教狂热。韩愈直言上奏，痛斥佛教乃夷狄之教，劳民伤财，结果被贬到千里之外的潮州，途中他写下了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的悲壮诗句。 士： “以天下为己任”的使命 3、理学兴起 材料四 宋初，历经五代纷乱，权威失坠，又有陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们如何确信这是一个拥有合理性合法权力的政权？……宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族之外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。 ——葛兆光《中国思想史》 君：重构政权合法性的愿望 4、三教合一 材料五 汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁！ ——《宋元学案》卷二 儒学：重建信仰的理论任务 魏晋南北朝时期，随着佛教、道教的迅速传播，儒学的发展出现危机。但三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。唐宋时期，调和之风尤盛，许多知识分子兼修儒、佛或三教并修，出现了“三教合一”的趋势，它为宋明理学的形成和发展提供了肥沃的土壤。 5、社会环境 材料六 科举制完善，重文轻武的治国理念，科技进步，文化环境宽松，商品经济空前繁 荣，北宋儒学冲破汉唐儒学的束缚。 社会：北宋具备儒学发展的土壤 二、宋明理学 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 1、程朱理学 材料一 世界的本源是什么？宇宙观 万物皆只是一个天理。 ——《河南程氏遗书》 天理是宇宙万物的本原 宇宙之间一理而已。 ——《朱子文集》 理是宇宙万物的本原 材料二 什么是天理？ 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。 ——《河南程氏遗书》 把天理和伦理道德直接联系起来 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》 天理就是作为道德规范的三纲五常 材料三 如何得“理”？认识论 程颐认为格物即是穷理，即穷究事物之理;最终达到所谓豁然贯通，就可以直接体悟天理。 提出“格物致知”的认识论 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。” ——《大学章句》 朱熹理解的“格物”有三点……致知是格物的目的和结果。朱熹认为格物的对象是极为广泛的……这种对象的广泛性也就决定了格物途径的多样性，其中主要是阅读书籍、接触事物、道德实践。 ——陈来《宋明理学》 “格物致知”的目的在于明道德之善 材料四 当天理和欲望矛盾时该如何选择？ 人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。 ——程颢 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 “同是事，是者便是天理，非者便是