姓名蕴含的社会文化探析.pptx

大同第二实验中学 ;课题名称：姓名蕴含的社会文化探析; 一、 姓氏起源 ; 各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 后来，???春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。 ; 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。 夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。 ; 西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。” 氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。;二、起源分类;; 10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。 11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。 12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓朱赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为国姓爷。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。 ☆ 河南是中华民族的重要发祥地，也是姓氏的重要发源地。中国的1万多个姓氏中，起源于河南的有1500个，在当今中国常见的 100个大姓中，源于河南的有73个，在海外有陈林半边天，黄郑排满街之美称的四大姓氏，均起源于河南。;丰富的文化底蕴; 姓名的传承性：姓名的产生形式（一般为长辈为晚辈命名）就揭示了一种血缘关系，一种家族关系，可谓为“传宗接代”；表示姓氏的继承，又表示家族成员之间血脉相连，表明生命基因的延续。尤其，人们长期按“字辈谱”命名的方式，更是有浓厚的宗族观念和文化特色，表达着几代人甚至数十代人之间的血缘亲合关系，把人的个体生命延续意识和家族亲缘关系传承下去，形成家族坚不可摧的亲和力和凝聚力。; 2、姓名的意愿色彩：根据汉字丰富的内涵，人们赋予姓名形形色色的含义。父母都希望自己的孩子走正道，能有所作为，在为子女取名时往往寄寓美好的期望。因此姓名又凝聚着对新生命的深厚情谊和殷切期望，也隐喻着不同的理想抱负、情趣、爱好与追求：有的希望光宗耀祖，有的希望吉庆安康，有的希望成就一番事业，不一而足。; 3、姓名的时代性：人之取名，沿于时尚，因时而变，与社会背景、环境、形势及时代精神风貌密切相关。我们仔细研究人名演变的历史就会发现，名字的起用与一定社会的政治、经济状况息息相关。从封建社会人们追求功名富贵到建国后“建国”、“国庆”、“ 超英”、“文革”、“卫东”等弥溢浓烈的政治色彩，再到当今社会姓名追求标新立异、与众不同。在名字中都折射出不同时代特定时期的人文氛围和价值取向。;名人名字解读：; 仓央嘉措（1683?~1706）。 　　门巴族人。六世达lai喇嘛，西藏历史上著名的人物。 　　仓央嘉措是藏名译来的，意思是：音律之海。还有另一种翻译：梵音海。 　　嘉措不仅仅指海，更是指大智慧。梵音是佛音，是卓然妙音，世人参悟不透的佛语，正像仓央嘉措自己说的：为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。他觉梵音就是世间风月