心路,让孩子在体验中成长.doc

心路（954）——让孩子在体验中成长 ? 文/罗日荣?2016年3月17日星期四 一、【晨诵】 咸丰八年，曾国藩在写给弟弟曾国荃的家书中说：“人生适意之时，不可多得。弟现在上下交誉，军民咸服，颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。圣门教人，不外敬恕二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，俱可包括。余生平于敬字无工夫，是以五十而无所成。至于总字，在京时亦曾讲求及之。近岁在外，恶人以白眼藐视京官，又因本性倔强，渐近于愎，不知不觉，做出许多不怒之事，说出许多不怒之诗，至今愧耻无已。弟子恕字颇有工夫，天质胜于阿兄一筹。至于效率，则亦未尝用力，宜从此日致其功，于《论语》之九思，《玉藻》之九容，勉强行之。临之以庄，则下班加敬，习惯自然，久久遂成德器。庶不至徒做一切话说，四十五十而无闻也。” 说到“圣门教人，不外敬恕二字”，“圣门”是谁？在曾国藩眼里，当然是孔夫子一类的人物。 孔子曾曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” “敬”对于曾国藩来说，可以概括为“四敬”即“敬神”、“敬刑”、“敬民”、“敬位”。 关于“敬神”，曾国藩尽管不信地仙、风水学说，但对于祖宗的墓地，他是充满了敬畏感的，在中国农村，运气不好以牵祖坟来换运气的不少，曾国藩也曾经东过这样的念头，但最后还是没有迁坟。还有，曾国藩有一个说法，他说打仗是七分天意，三分人力，这是他的观点，一切由天定。“ 敬刑”，作为一个官员，对刑罚的敬畏，是必须的。对于官员而言，“敬”无外乎就是一个“廉”字，《官箴》里有句名言：“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”曾国藩曾说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，绝不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”曾国藩一生可谓是位极人臣，但曾不搞腐败，一大家子人生活过得并非阔绰。 “敬民”对百姓的敬畏也是必须的。曾国藩曾经在写给曾国荃的家书中谈到：“以能战为第一义，爱民第二，联络各营将士、各省官绅为第三。”曾国藩开始组织团练的时候，也是为了保住地方平安。后来曾国藩身居高位，也想着在家乡办义田，救济家乡受饿的穷人。曾国藩在外面行军打仗，也非常重视处理好军民之间的关系，他甚至编写了一首爱民歌：“三军个个仔细听，?行军先要爱百姓?，?第一扎营不要懒?，莫拆民房搬砖石?，莫踹禾苗坏田产?，莫打民间鸭和鸡?，莫借民间锅和碗?，莫派民夫来挖壕?，莫到民家去打馆?，挑水莫挑有鱼塘?，?凡事都要让一步，??第二行路要端详，莫进城市占铺店，?莫向乡间借村庄，?无钱莫扯道边菜?，无钱莫吃便宜茶，??第三号令要严明?，?兵勇不许乱出营?，?走出营来就学坏?，总是百姓来受害?，?或走大家讹钱文，??或走小家调妇人，?爱民之军处处喜?，扰民之军处处嫌?，我的军士跟我早，多年在外名声好，?如今百姓更穷困?，?愿我军士听教训，?军士与民如一家?，千计不可欺负他?，日日熟唱爱民歌??，天和地和又人和??。”字里行间，都透露出曾国藩敬民爱民的思想。据说后来毛泽东编写的“三大纪律八项注意”就是受曾国藩的启发！ “敬位”，是指做官的要对自己的位置有所敬畏，对自己的权力有所敬畏。《菜根谭》里说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”敬就是尊重,畏就是害怕。表现在内心就是不存邪念,表现在外就是持身端庄严肃有威仪。曾国藩认为,身处官场,必须懂得敬畏。他在给曾纪泽的家书中写道:“敬则无骄气,无怠惰之气”。只有心存了敬畏,才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测的政海里、纷繁复杂的社会里,不分心,不浮躁,不被私心杂念所扰,不为个人名利所累,永远谦逊平和,保持内心的执着和清静,恪守心灵的从容和淡定。他曾在家书中写道:“不要以为家里有人做大官就敢欺负人；不要以为自己有点学问,就敢恃才傲物,在顺利之时,更不要忘乎所以,很多人身败名裂就是不知道顾忌。”曾国藩创立的湘军，把太平军打败后，在最后攻打安庆的前夕，曾国藩已经把解散湘军的方案都准备好了，攻下金陵之后，曾国藩马上进行裁军，其弟弟曾国荃立下大功之后，曾国藩就动员曾国荃卸甲归田，他把“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”的诗句送给弟弟当做生日礼物。曾国藩说自己平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他的这个思想是从孔子的学说中衍生出来的。孔子有很多弟子，有一个弟子叫冉雍，他有一天问孔子，什么叫仁爱？孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”“出门如见大宾”是讲敬人，“使民如承大祭”是讲敬事，“己所不欲，勿施于人”是讲恕道，“在邦无怨，在家