大理白族人生礼仪服饰初探-服饰导刊.pdf

饰导刊 2014 年9 月第3 期 ： 12 FASHION GUIDE 服饰与文化 服饰考 大理白族人生礼仪服饰初探 ———以洱海地区白族为例 文/ 王 柯，冯玲玲 诞生 、成人 、婚 和葬礼是大理洱海地区白族传统习俗的重要组成部分，这四个阶段的礼仪服 饰构成了白族人生礼仪服饰的主体，同时又各有侧重，诞生礼服饰注重对生命本源的尊重及种族繁衍的渴 望，成年 服饰具有较强的性别暗示寓意，婚 服饰色彩鲜艳，象征着更为强烈的责任意识，丧礼服饰作为 对逝者最后的礼敬，深含着后人的哀思与心灵寄托。 白族；人生礼仪；服饰 洱海地区地处苍山北麓、洱海之滨，是云 葬礼四种最主要的阶段性礼仪组成。白族传统 南地区的交通要塞，处于云南省大理州中心区 人生礼仪是白族文化发展史中 有重要意义 域。它也是“茶马古道”与“蜀身毒道”的十字交 的传统习俗。 叉路口，是中国少数民族之一—— —白族的主要 1 “诞生礼”中的白族婴儿服饰 生活聚居地区。“白族先民，史称‘滇僰’、‘僰 由于洱海地区在中国西南地区特殊的地 人’，……是先秦时期分布于中国西南的氐羌 理位置，历史上这一地区都是兵家必争之地。 [1] 族群的一支。”大理白族在中国民族发展史上 洱海地区各族人民也都经历了数不清的战乱， 有着重要的历史地位，历史上南诏、大理国都 直接和间接死于战争的人数众多，族群延续也 是以白族先民为核心或者重要组成部分的少 受到很大挑战，因此，新生命的诞生与族群的 数民族政权，而这些少数民族政权也深受内地 繁衍是本族人民极为重视的民族发展问 。在 汉文化的影响，再加上明清时期的“军屯”政 个人无法抗拒的灾祸面前，为了保护新生命的 策，以及中央政府对地方政府官员的流官体 健康成长，白族人更多地是借助于命运的祈祷 制，也即所谓的“改土归流”政策，使得内地汉 以及求助于神灵的护佑等一系列宗教与民俗 文化对民族地区的文化发展有了更进一步的 活动。在洱海地区白族人民心目中，诞生礼是 影响。汉族儒学之“礼”包括人生礼仪等在内深 守护生命的启端，是人生四大礼仪之首。诞生 刻地影响着大理白族，但其又有鲜明的民族特 礼被标示为新生命从母体遨游外在世界的重 色。所谓人生礼仪，主要是指处在特定的社会 要起航点，在整个诞生礼仪当中，新生婴儿是 环境中的个体生命，在其从生到死的过程中， 整场活动的中心，一系列传统的民族民俗活动 由于社会地位、扮演角色而形成的一系列规范 有秩序地展开。在洱海地区，白族人一旦生下 性制度及仪式，主要有诞生礼、成年礼、婚礼和 婴儿，他们便马上会根据婴儿的性别 出相应 教育部人文社会科学基金项目《先秦楚地服用玉器研究》（111012） 王柯，博士，武汉纺织大学服装学院教师；冯玲玲，武汉纺织大学服装学院副教授 服饰与文化：服饰考 主持：华梅 13 符号标示：“生了男孩子要在其家大门的左边 族的理想传承下来，从而为整个家族的未来发 挂笊篱，而女孩子则要在门的右边挂筲箕。”生 展提供新的生命动力。另外，一些服饰配件也 活在洱海地区的白族人一般都会在在婴儿出 成为不可或缺的服饰用品，比如鞋帽、长命锁、 生第三天，进行一个“洗孩子”的仪式，在物质 手镯、腰撑、绣花裹被、棉被新生儿相关服饰用 资源匮乏的年代，多是用一些温水，在孩子的 品皆要备齐，这些服饰用品以及装饰图案都有 （图 全身进行拭洗，现在则大多由医生进行这一环 着健康、长寿等吉祥寓意 1、2），在婴儿需要 节，一般都有医生对婴儿的周身进行清洗，之 穿着时方便服用。 后用棉布等柔软的天然面料包裹起来，之后再 [2] 给新生儿举行出生仪式，叫 “ 三朝”，在诞 生礼中重要的穿衣仪式则是给小孩子穿“狗皮 衣”。 所谓“狗皮衣”白族语叫kua bei（白族语