人教版高中语文必修四《窦娥冤》课件(共44张PPT).ppt

六、人物形象分析 1、窦娥 窦娥的基本性格特征：坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神 窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 2、蔡婆婆 善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧） 七、合作探究：你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？ A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。 B、它着力表现了主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。 C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。 浪漫的手法，现实的含义 八、拓展探讨： 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。讨论：这样改好不好？为什么？ 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 　　悲剧之所以成为悲剧，是因为正义的、合理的或使人同情的一方，在和非正义的、不合理的或使人厌恶的另一方产生的冲突中，由于多种原因，如对方的强大、自身的错误、性格的弱点等，最终导致了无可避免的挫折、失败、痛苦和毁灭。　 《窦娥冤》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》这种有一个希望的浪漫幻想尾巴的例子有很多，它几乎成了我国传统悲剧的普遍现象。于是，有人以西方悲剧结局的模式透视，认为中国没有真正的悲剧。 　　你认为中国有没有真正的悲剧呢？ 《梁山伯与祝英台》、《孔雀东南飞》中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义：符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望；使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。 读《窦娥冤》，我们见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻。虽然说悲剧是那个时代的，可每个时代，仍然都会有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。 * * * * * * * * 中国十大古典悲剧之一 元 代 杂 剧 元曲 散曲 杂剧 套曲 小令 唱 唱＋演 （散曲＋“科”＋“白”） （一宫调一曲子） （一宫调数曲子） 一、了解古代戏曲常识，掌握元杂剧常识 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。 元杂剧一般一本四折（类似于现代戏剧的“幕”）（也有由五折构成） 有的还有“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物 ；有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。 1、杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成一套曲子。宫调，即乐调，相当于现代音乐的C调D调等。 曲牌，是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌子。 2、元杂剧的角色大致分末、旦、净、丑四类。 3、一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能说白。正末唱的称为“末本戏”，正旦唱的称为“旦本戏”。 《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？ 4、剧本构成：唱词、宾白、科范。（动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。 ） 二、鉴赏戏曲语言的方法 要以曲词为主，但又必须将之与宾白、科范相结合，整体鉴赏。 鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的古白话词语，注意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。 三、简介作者作品： 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，