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2015第一学期读书报告 学 院： 社会学院 领 域： 应用心理 学 号： 2015917004 姓 名： 索 乾 凯 读书报告 阅读书目：《中国文化心理学》 作者：汪风炎 郑 红 出版社：暨南大学出版社 出版年份：2013年7月 走进中国文化心理学 中国人的社会观 中国人的自我观 中国人的尚“和”心态 中国人的人情观 中国人的脸面观 中国人的孝道心理观 中国人的迷信心理与对策 中国人的教育心理观 中国人的管理心理观 中国人的释梦心理观 中国人的军事心理观 中国人的文艺心理观 中国人的人格心理观 中国人的思维方式 中国文化心理学是指中国文化中的心理学，即中国文化里所蕴含的心理学；换言之，就是指以中国文化为背景，为底蕴，兼顾中国文化与心理学两个角度来研究中国人心理与行为规律的一门学科。再换句话说也就是中国特色的心理学。 近年来，受后现代思潮的影响，心理学界越来越关注“文化因素”，并开始更多地研究文化对心理与行为的影响。任何学科都要求有其实际意义，人们的心理受到文化的影响，因此，为了使我们所研究出的心理能在实际中体现其效力，就必须连同文化一起研究。每种文化都有其独特性，中国人不能期望西方心理学能够适应中国人，中国社会，所以中国文化心理学就应运而生。 中国文化心理学有三个组成部分，分别是——中国人思想观念文化里蕴涵的心理、中国人行为文化里蕴含的心理和中国人创造的实物文化里蕴涵的心理。三者之间有着逐级外显、逐级反映的关系。这与西方心理学的组成类似，自此可看出中西方心理学中的相连相通之处。 中国文化心理学首先考虑最根本的中国人的社会化与自我认识。社会化就是“做人”，就是自然人变为社会人的过程。不同于西方的理性角度区分人与动物，中国人更愿意以情感或综合性的德来区分人与兽，提倡仁、义、礼、信等德。无论是在《论语》还是《孟子》中，都体现了中国人的这一文化特点，这一关于做人的心理。自我认识就是自己如何看待自己，把自己放在什么地方，认识自己应该怎样处于社会中。同样，与西方人对比，中国人更强调家庭，家族乃至国家、天下中的我，强调自我对家庭，家族等的贡献，强调自我可以为别人做些什么。就比如说，现在我们评价一个人成功与否，经常会提到他为他的家人创造了怎样的优越条件，为家乡建造了几条路，为社会公益组织捐献了多少钱，或者为国家做出了什么贡献，见义勇为救了人之类的。也就是说中国人把自我实现建立在为他人做出多少贡献上，也可以说中国人对于自我的认识扩大、泛化。这就是中国特色的自我认知，这就是为什么中国家长一辈子舍不得吃喝也要为儿女攒钱，为什么我们崇尚舍己为人，牺牲自己服务他人。然而，如若不放在中国文化的大背景中，让一西方人是无论如何也不可理解的。 再下来，这本书介绍了中国人的几个比较特殊的观点——尚“和”，重视人情，重视脸面，重孝，迷信。这几个特殊的心理观点是中国人不同与世界上其他地区的人的，由中国独特的文化影响形成的。 尚“和”，崇尚和平和气。中国文化是典型的农耕文化，有和的经济基础；中国的农耕的进行需要大家的合作，因此对和也有需求。为了生存与更好的生存，中国人尚“和”。最普遍的例子，只有中国人喜欢在自己的房子的门上写上“家和万事兴”“和”等字样；如今的案件中，相比于外国人，中国人相对来说不会执拗的要求判决，在适当情况下，中国人还是很愿意互相迁就同意调解解决。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”一句中我们可看出古人对人情的看重。古代中国是一个农耕社会，由于土地不会动，渐渐就形成了熟人社会，人与人之间就慢慢产生了除经济关系之外的情感关系，就有了人情。人们通过人情获得更多的方便，所以人们就重视人情。人情成为了一个可交换的东西，通常算不清，但总是要算的，总是要回报的，更多的是加倍回报。直到今天社会，人情仍然在社会中起到很重要的作用，老乡，同学，同事总是给我们带来许多方便。这也让非中国文化的人们所难以理解，甚至完全否定之。因此重人情也是中国特色心理中的重要组成部分。 好面子，讲面子，要面子的大都是中国人。面子哲学在中国可说有很久的历史。卓文君当垆卖酒的故事可说家喻户晓，卓文君父亲最后给司马相如和卓文君钱财的原因不就是为了不再让他们丢家族的面子，可见面子之重。脸面可以维护形象，规范行为，就像卓王孙为了维护家族形象，规范卓文君的行为，才资助卓文君一家。同时，脸面还可以像人情一样成为一种交换的工具。在情感方面，有面子了可以使人有满足感，具有极大的心理保健功能。讲面子本不是坏事，但在如今，讲面子有时候成了炫富，成了死要面子活受罪，已经对当今的人们造成了很大的困扰，这就要中国文化心理学的研究究其根本，从源头治愈这一社会中普遍存在的心