“少教多学”把课堂的“权利”交给给学生.doc

“少教多学”把课堂的“权利”交给学生 鄯善县火车站中学 王自杰 为什么要进行课程改革？这是自从倡导课改后，反复在我脑子里闪现的问题，当后来我发现传统的教育越来越使我们的孩子失去了梦想和激情，变得现实、麻木、呆板；失去了积极的人生态度，变得消极、沉重；失去了学习的能力和良好的学习习惯，学习变成了学生最痛苦的事情；失去了天真、活泼、开朗乐观向上的品质，变得少年老成。我才觉得的确教育改革势在必行，那么怎样改革才能找到适合我们自己的高效课堂模式呢？ 纵观过去对教学模式的研究也是层出不穷，从赫尔巴特的“四段教学模式”到杜威的“五步教学模式”，再到第二次世界大战之后教学模式研究出现诸侯竞霸，百家争鸣，但是我国用的最广的还属前苏联教育学家凯洛夫的“五环节课堂教学法”,即组织教学、复习旧课、讲解新课、小结、布置作业，这“五环节课堂教学法”甚至延用到现在。虽然各种教学模式在相互批判和借鉴中各自都充分发挥了自己在教学中的独特功效，对教学模式研究的发展中做出了自己应有的贡献。但是随着社会的进步，我们需要更加高效，更加科学的课堂模式。目前我们学校更是在此时大胆创新，提出了“特别关注‘三段六环’”教学模式，这一模式倡导教师要“少教”学生要“多学”为基本纲领，把学生在课堂上应有的“权利”还给学生，这也正好和捷克教育学家夸美纽斯在《大教学论》中提出的班级教学制时说的：“教学的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，学生可以多学。”不谋而合。那如何又做到教师要“少教”而学生要“多学”，还课堂的各项权利于学生呢？下面我谈谈自己几点浅显的看法： 教师少教可以避免照本宣科，把课本研读权还给学生 学生在课堂上基本的学习方式是什么？我认为应当是研读课本。当我们的教学往往用教师讲读取代学生对课本的研读，这是“教师多教学生少学”的表现之一。要颠倒这“一多一少”，就必须把课本研读权还给学生，变教师讲读为主为引导学生研读为主。 二、教师做好引导者，把自主学习的主动权还给学生 学生“多学”的主要方式应该是教师指导下的“自学”和“训练”。在这个问题上，应该有“三重意识”：其一，“学为主”意识；其二，“学而会”意识；其三，“学在先”意识。只有教师具有这“三重意识”，学生的自主学习权才能得到保障。 三、教师要杜绝“唱独角戏”，把学习活动的空间权还给学生 现在很多教师总是喜欢用自己的苦口婆心的酣畅淋漓的课堂讲解代替学生自主探究的学习活动，以教师的“自我感觉”满意来取代学生的感觉。从某种意义上讲，这实际上是对学生学习活动空间权的剥夺。把学习活动的空间权还给学生，我们认为应当做到“四统一”：在活动空间上，做到自主与互动和谐统一；在内容空间上，做到“入书”与“出书”和谐统一；在范围空间上，做到“入（课）室”与“出（课）室”和谐统一；在教学的维度上，做到知识技能、过程方法和情感态度价值观教育的和谐统一。 四、教师要摒弃缺乏思维价值的提问，把问的权利还给学生 与“多学”相伴的是“多问”，一堂好课，要设定“三个一”的评价标准：一是没有学生发问的课算不上好课；二是“答必正确”的课不是真正的好课；三是把学生教得“提不出问题”的课也不能算是好课。 五、教师“少教”还给学生的必将是“多学”的权利 当然教师的“少教”，不是“不教不讲”，教师要讲好重难点；讲好规律；讲好方法；讲好易混点；讲好易错点；讲好易漏点。教育家叶圣陶先生曾说：“教是为了不教”。这句话与夸美纽斯的“教师少教学生多学”可以说是两句“教经”。我们“少教”的主旨就是为了学生的“多学”，如何实现这一主旨呢？这又让我想起释迦牟尼留给弟子们的两句话：“自以为灯，自以为靠。”佛祖谢世，他传承给弟子们的法宝就是：自己点亮自己的灯，自己当自己的靠山。作为人类文明的传递者，我们教师该留给学生“多学”而至“不教”的法宝依然应该是“灯”和“靠”，教师应当着力促使学生点亮自己的“心灯”，垒造自己的“靠山”，从而更好地生发智慧，达到“多学”而至“不教”。这应该是教师教育的智慧之所在。