学—教之道以感应通为根本机制.PDF

第 卷 第 期 教育学 报 ， ．１０ Ｎｏ．５ １０ ５ Ｖｏｌ 　 年 月 ｃｔ ２０１４ １０ ＪｏｕｒｎａｌＯｆＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓ Ｏ ．２０１４ 　 　 　 　 “ — ” （ ） 学 教 之道以感应 通 为根本机制 ——— 儒家教育观的义理阐释 于述胜 （ ， ； “ ”， ） 北京师范大学教育学部 北京 １００ 青海师范大学 昆仑学者 西宁 ８１０ ８７５ ００８ ：“ — ” ， 、 。 ， 摘 要 学 教 反义共字和以学论教 为中国古代 特别是儒家教育观之重要特点 此种现象 很可能与先 　 　 　 “ （ ）” 。 ，“ — ” 圣先哲以 感应 通 言世界变化的根本机制有关 从中国文字诠释学角度观之 学 教 之字无论在构型还是意 义 ， 《 》 。 “ — ” “ ”， ， 赋予上 皆与 易 学所呈现的思想世界有直接而紧密的联系 以 学 教 为 爻 乃取六爻交错之象 而寓人与 ， 。 “ — ” “ ”， “ ” “ ” 天地精神交感互通之意 进而引申为人与人之间精神上之交感互通 以 学 教 为 效 意味着 学 对于 教 之 ， 、 。“ — ” ， “ ”， “ ” 感应 乃下之于上 后之于先的回应与顺成 觉 效 互训 则意味着所谓 法效 并非要使 学 者成为对象化的 “ ” ， “ ” “ ” ， 、 。“ ” “ ” 教 者 而是要使 学 者在对于 教 的积极回应中成其所是 进入自己的生命 生活节奏 学 与 教 为一体两面 ， 。 ， “ ” 。 ， 之事 乃阴阳对生迭运之易道的具体呈现 反义共字即原于此 非 辩证思维 之说所能尽之 至于以学论教 盖因 。 ， 、 （ ） ， 儒者之学与教乃所以成就和传达生命之意义者 意义之成就与传达 必展开于日用常行 物我感应 通 之中 而以 ： ， ， 、 。 ， 修身为本 身修始能教 身修即能教 外在的教言 教令必基于修身始能发挥其教化效能 说到底 以学论教凸显着 。 ，