王阳明在广西.doc

王阳明在广西 　　王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于１４７２年（明宪宗成化八年），卒于１５２９年（明嘉靖七年）。因为他曾经隐居会稽阳明洞，又创办过阳明书院，世称阳明先生。 　　王阳明出身于官僚地主家庭，他的祖先是琅琊（现山东境内）人，第２３世迁居浙江余姚。其父王华为明代宪宗成化年间的状元，官至南京吏部尚书。王阳明２８岁中进士后，即向明孝宗皇帝疏陈边防八条，建议采取蓄材备急、舍短用长、简师省费、屯田足食、行法振威、敷思激怒、捐小全大、严守乘弊等措施，要求朝廷斟酌施行，以加强北方防务。不久，被任命为刑部云南清吏司主事。３５岁时，宦官头子刘瑾胡作非为，王阳明因反对刘瑾被贬为贵州龙场（修文县治）驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，被封为新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。有《王文成公全集》传世。 　　王阳明是我国明代中叶著名的政治家、哲学家，也是一位重要的教育家。他初习程朱理学和佛学，后转九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成人生而具有的“良知”。认为为学“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已”。要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“先知后行”以及割裂知行关系的说法。在教育方面，他反对对儿童“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，心中喜悦”，以达到“自然日长日化”。他热心讲学，一生讲学２２年，不论是身贬龙场，还是巡抚两广，所到之处必建学校，必开书院，亲自讲学。在教学中，他十分强调“立志”的重要性，注重因材施教和少而精的原则。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，阳明学派影响很大，还流传到日本。王阳明学说在我国近古思想史上占有重要的地位，在教育史上亦作出了贡献。正如郭沫若所说：“王阳明对于教育方面也有独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。” 　　王阳明于１５２７年（嘉靖六年）以左都御史总督两广兼巡抚，领兵进入广西。次年初招抚思恩府（治今武鸣）、田州（治今田阳）土酋卢苏、王受，建议实行土流并治，以流官知府约束土官、土目。在思恩、田州、南宁等地兴办学校、书院，并亲自登台讲学，倡导读书习文，发展教育。７月，他率军攻破浔州府（治今桂平）大藤峡起义军营地。１０月因重病疏请离职还乡。１１月行至江西南安（今大余）时病逝。 　　 　　一 　　 　　在政治上，王阳明是一个忠实的为明代封建王朝效力的官吏，其政治生涯中的主要任务，是镇压农民和少数民族起义。他曾出任过江西巡抚，镇压过江西、福建、广东、广西诸省区的农民和少数民族起义军。根据其给武宗的奏疏中记载，被他杀害的起义军达１１７２８人之多。在其总督两广军务期间，他率部镇压了广西思恩、田州和八寨瑶族、壮族的起义军。当时，他对少数民族起义军采取了“可抚则抚，可捕则捕”的两手策略。比如，他对思恩和田州起义军的首领卢苏、王受搞“行抚”，使其接受了“招抚”；而对八寨、大藤峡的起义军则采取了军事剿灭的手段。他在广西血腥镇压少数民族起义军的行径，充分表现了他至死为明王朝卖命的决心。王阳明双手沾满了起义军的鲜血，说他是刽子手，这并不过分。 　　另一方面，作为哲学家，特别是教育家，他在广西时间虽然不很长，但他到处设学校、书院，讲学、宣扬他的“致良知”、“知行合一”的唯心主义学说，救治人心的“陷溺”、“破心中贼”，为广西的教育事业做了有益的工作。 　　据史载，王阳明在思恩、田州、南宁等地都兴办过学校、书院。但经查有关思恩、田州的志书，已无具体记述，而在南宁创办敷文书院则有较详细的记述。 　　１９３７年（民国二十六年）出版的《邕宁县志》载：“我县书院，明朝所立者，皆已久废，惟敷文书院岿然犹存。”“敷文书院，在北门街口，即县学旧址。明嘉靖七年（１５２８年），新建伯王守仁（王阳明）征思田驻邕时，建有正厅，东西廊房，后厅，日集诸生，讲学其中。后人因立公像于后厅，春秋祀之，名为文成公祠。” 　　王阳明到广西将壮民、瑶民起义镇压下去。怎样才能巩固明王朝在广西的统治，从根本上消除人民的反抗思想呢？他认为必须兴教育，用文德来感化。于是他首先创办了敷文书院。王阳明在《敷文书院记》中较详细地记述了创办的原因。他说：“守仁曷往视师，勿以兵歼，其以德绥，乃班师撤旅，散其党翼，宣扬至仁，诞敷文德。凡乱之起，由学不明，不失其心，肆恶纵情，遂相侵暴，荐成叛逆，中土旦然，而况夷狄？不教而杀，帝所不忍。熟近弗绳，而远能准？爰进诸生，爰辟讲室，决蔽启迷，云开日出。各悟本心，匪从外得。厥风之动，翕然无远。诸夷感慕，如草斯