奇幻文学的叙事时空.docVIP

奇幻文学的叙事时空 　　 　　摘要：奇幻文学在当下的流行与其运用独特的叙事方式有着密切的关系通过对佛教思维的吸取奇幻在叙事上打造了一个全新的时空叙事范式对叙事的延展性起到非常重要的作用报应思想和心态的应用又使得奇幻在叙事上统一了时空的内在逻辑奇幻对佛教思维的吸取不但成就了自身的文学魅力对叙事时空也进行了一次有力的开拓 　　 　　关键词：叙事;时空;因果报应;佛教思维 　　 　　奇幻文学作为当下网络上最为流行的一种文学样式自年“奇幻元年”以来在文坛取得了巨大的影响力奇幻文学所表现出来的虚化的历史时代感和模糊的地域空间感一方面使得奇幻的想象力可以毫无束缚地彰显从而使其更具魅力但同时这种架空式的叙事因其迥异于传统的叙事模式在学界受到了不同程度的质疑但是我们不可否认在当下文学逐渐边缘化的形势下奇幻文学能够取得如此广泛的影响力在读者中达到广泛的认同感除了与网络媒体和当今社会信息流转迅速等客观因素的推动之外奇幻文学自身也具有其特殊的优势和特点在奇幻文学的文本上具体表现为独特的叙事艺术 　　 　　一、奇幻文学叙事的空间概念 　　 　　奇幻文学的最重要的魅力在于其架空的叙事以及在这种架空之下的不羁的想象这种夸张式的叙事背离了传统文学时空的束缚叙事就变得张扬在这种大的时空背景之下一切在现实世界中被认为是荒诞、虚幻乃至变态的事情搁置在奇幻文学的载体之中都将具有合理性 　　 　　奇幻文学试图打破现实世界并在其作品中重新打造一个拥有自身逻辑的世界诸如“云荒三女神”作品中的“云荒大陆”白饭如霜作品里的“非人世界三大圣地”——青陆、珍谷、异灵川以及流光和络绎在《平安夜行抄》里打造的人、鬼、妖三界奇幻里的奇幻世界并非对世界的简单划分而是在对这些世界的定义时赋予其各自运行的规律和逻辑在奇幻世界里共同存在的几个世界各自按照自己的逻辑运行着例如白饭如霜的作品里面三千界下面并存的人界与非人界以及《猎物者》、《狐说》系列里的狐类、猎物者和处于非人世界的各类精灵生物在这些各个不同的世界里存在着不同的族类各个族类的生活习性、功能特质以及地位各有不同常规状态下同处于一个奇幻世界的各“界”会按照各自的逻辑有条不紊的运行着各自相安无事但是一旦处于某一个“界”的人物穿越了自己的结界奇幻世界原有的自身逻辑就会被打破奇幻世界必将发生巨大的故事《猎物者》系列里的猎物者以及《狐说》里面的狄南美都是打破结界、引发故事的重要角色 　　 　　《大智度论》中说：“百亿须弥山百亿日月名为三千大干世界如是十方恒河沙三千大干世界是名为一佛世界是中更无余佛实一释迦牟尼佛”以须弥山为中心周围环绕四大洲及九山八海称为一小世界合一千个小世界为小千世界合一千个小千世界为中千世界合一千个中千世界为大干世界因为这中间又三个千的倍数所以大干世界又名为三千大干世界佛教里所说三千大干世界的范围包括欲界、和无等即为“三界”欲界是有淫食二欲的众生所住的世界上至六欲天中至人畜所居的四大洲下至无间地狱佛教将人类习以为常的简单一元化世界分成了具有无限可能的多层空间使得原有空间更具神秘性和魅力感这种多层空间与佛教思维里的多层空间具有内在一致性一方面使奇幻文学具有了故事开展的多重生发性同时还具有了理论的基础使作品自身的叙事更具文化内涵 　　 　　同佛教对世界的认识一样奇幻文学的叙事空间不但将原来的一元化空间拓展为多层空间而且每一层空间还具有无限生发性即每一个空间还可能生发出众多“小世界”《疯狂植物园》里猎物者山狗在撒哈拉之眼这个布满奇异植物的世界里的经历他与三条蚯蚓的种种恩怨将这个本来为人们所忽视的一个微观世界展现给了大家作品里面的空间更多的是展示一个在现实世界中处于主体地位和主宰者的人类所忽略的微观世界庄子《齐物论》里的“天地与我并生而万物与我为一”主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值包括齐、物论(即人物之论平等观)与齐物、论(即申论万物平等观)奇幻世界里面人类非但一反现实世界中的主宰者身份反而成为万物各族里面最虚弱的一类主体地位的改变反映了奇幻作者对人类现实身份的拷问在奇幻世界里本来狭小的空间被拓展为一个拥有广阔视野范围的巨大空间空间无限开拓和多层空间的构建将庄子的“齐物”成为可能在这个巨大空间里人类与非人拥有了对话的可能非人才有了说话的权利而这所有的一切都使叙事更为丰富故事的开展更具有魅力 　　 　　二、奇幻叙事的时间概念 　　 　　时间与空间是在互为条件的状态下存在的没有空间时间就变得毫无意义空间的存在又是以时间为逻辑的时空结合才有了世界在梵语中“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义《楞严经》说：“世为迁流界为方位”过去、现在、未来三世的时间叫做世因此在佛教的思维里面时间并不是线性化发展的而是将我们自然感觉到的不可逆的时间流动模式分为了几个层次奇幻文学所创制的世界一反现实世界的单一和永恒将一元世界