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有关我的教师的抒情散文 　　老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。下面是美文閲读给大家带来的有关我的老师的抒情散文，供大家欣赏。　　有关我的老师的抒情散怀念我的老师　　邻家女孩丹丹在南京师大中文系读书，暑假社会实践的一项内容是“访谈校友”，她听说我是南师五、六十年代的校友，便发送一份访谈提纲，邀我谈谈在南师就读的体会和感想。我欣然命笔，写出自己感恩母校和老师的心情。　　怀念诗人、教育家、我们的系主任孙望教授和博学严谨的词学专家唐圭璋教授，怀念古汉语和古代文学专家徐复教授、杨白华教授，还有和蔼可亲的许汝祉教授和亲切幽默的吴调公教授、朱彤教授、葛毅卿教授;我怀念悉心教导我们的所有任课老师，他们当中不少人是大师级的学问家，大都已作古，他们为我国中文专业建设作出的杰出贡献，他们呕心沥血、教书育人的高尚人品和严谨求实的学风教风，刻印在我们南师学子的心里，成千上万的南师校友已将这种精神和人品一代代传承下去。　　记忆最为深刻的是朱彤老师的选修课和葛毅卿老师的课外辅导课。　　朱老师个子不高，脑袋很大，穿著全不讲究，有点随随便便。他是鲁迅研究家和美学家，学生见到他好像总在思考问题，不经意间就能读到他新出版的大著，或在国家大报的学术版上读到他的重量级文章。朱老师讲课从容恣肆，出口成章，笔记很好记。他分析现代文学作品《祝福》、《阿Q正传》、《雷雨》，不囿于当时流行的“政治第一”、“图解作品”式的分析，而从审美的、悲喜剧美学的角度分析小说和戏剧作品。他擅于敏锐地从作品中提出几个关键性问题，在课堂上进行细密的学理分析，发表出独具我见的一家之言。他认为，祥林嫂的悲剧是“旧秩序、旧观念支配下的人被旧秩序吞灭的令人‘窒息’的悲剧”。祥林嫂的性格有反抗的质素，但她以旧秩序严格要求自己，她争取的是旧秩序下做人的资格，而她精神上备受折磨。祥林嫂带着“人死了到底有没有灵魂的？”疑问恐怖地死去，给人以“窒息”之感，她是旧秩序的牺牲者，她的悲剧属于“窒息”的范畴。朱老师谈到“《阿Q正传》的喜剧构思”时，认为“不切实际的幻想和现实的差距构成喜剧的基础，找出这差距，帮助人们认识现实，是它的任务”，如塞万提斯的《唐·吉珂德》，鲁迅的《幸福的家庭》就是。《阿Q正传》的喜剧构思也以幻想和现实的差距为主，现实对于阿Q愈来愈残酷，幻想与现实的差距愈来愈大，从而愈来愈充分地揭示了精神胜利法的危害性，喜剧的调子愈来愈沉重。　　他认为《雷雨》的主要戏剧冲突“不是周朴园与繁漪那样‘静止’的冲突，而是周萍与四凤‘动态’的冲突”。他提请我们注意：“冲突，是一连串的危机”，繁漪早已看透了周朴园，她对周朴园的感情已经死去，这种停顿的冲突绝不能构成主要的戏剧冲突，把死了的、静止的冲突看成活的、前进的冲突是错误的。悲剧冲突是具体的、发展的“一连串的危机”，而周萍和四凤的关系在每一幕里都变幻莫测，充满了危机，他们的冲突才是《雷雨》的主要冲突。先生一言既出，令四座皆惊！你是否赞成他的观点并不重要，他在这里给你提出了一个值得思考的问题，开拓了你的学术视野，加以先生鞭辟入里的剖析，幽默风趣的谈吐，少男少女们无不折服，课堂上经常回荡起阵阵笑声。　　葛毅卿老师身材短小有点单薄，戴一副近视眼镜，脸上时时绽放出笑意，特别和蔼可亲。他是专攻方言的语言学家，他的课堂上学生举手率最高，他会一个一个地侧耳倾听你的发言，还给你记高分。他知道我是泰州人，便叫我到他办公室去个别辅导。那天晚上他一遍又一遍地矫正我的发音，我第一回明白了泰州人缺少儿化韵和卷舌音，而且n、l不分，z、c、s和zh、ch、sh也分不清，老师的亲切教导真的让我受用一辈子。还有一次课外辅导，葛老师应我们几个学生之请，教我们南调近体诗的两种吟诵法，老师用吴语普通话吟唱《忆江柳》(平起)和《九月九日忆山东兄弟》(仄起)，音乐系同学帮忙记谱，于是有好几天，男生女生寝室里小和尚念经似的响起了古诗吟诵的歌声：　　“曾栽~~杨柳江南~~岸，一别咯江南~两度春~~;遥忆青青~~江岸上，不知~~攀折是何~人呢~~~”　　“独在异乡~~为异客，每逢~~佳节倍思~亲;遥知~~兄弟登高~~处，遍插咯茱萸~~少一人呐~~~”　　朱彤老师的锐意创新和葛毅卿老师的因材施教，对我几十年来从事教育教学工作，产生了潜移默化的影响。二位老师当时已是50开外的老人了，在物质生活极为清苦，精神束缚极其严酷的境遇下，他们淡定从容、鞠躬尽瘁地教书育人，令人肃然起敬。学高为师，德厚为范，南京师大这些学养深厚、默默奉献的老专家、老学者，为后世学者树立了楷模。　　有关我的老师的抒情散我的老师　　想写我的老师们已很久了，这种念头在我的意识里如同欠着的帐一样一直纠结着我，让我饱受来自心灵深处的折磨，而今已萌动着一种无法阻挡的力