毕业设计（论文）《美学——唐宋变革与宋代审美文化转型》.docVIP

PAGE PAGE 2 《唐宋变革与宋代审美文化转型》 读 书 笔 记 专 业：汉语言文学 学生姓名： 学 号完成日期：2011年12月15日 一、科举制度安排的不断完善，其他相应制度安排的相互作用、影响，共同对于新的社会变迁、文化转型产生影响、作用，并且与这一新的社会变迁、文化转型产生相互影响、作用，双向建构过程、互为因果。（导论：唐宋变革与宋代审美文化转型P021倒数第六行） 自我理解：众所周知，科举制度起于隋朝，在经过隋唐的开科取士后，来到宋朝时，这个制度应该来说是相对完整了。科举制度在宋朝得到了完备和强化和当时的一些所谓文教政策是有着很大的联系的，而其的强化对当时的教育有着重要的影响。大家都知道的是，宋朝是在太祖赵匡胤的陈桥兵变中建立而来的，因此，几乎可以说是整个宋朝，一直都是比较重视文官的。在宋朝建立后，中央政府采取了一系列在政治、经济、文化上的措施，即在政治上更加强化了中央集权制度；在经济上兴修水利，注重农产品、手工业品，也由此繁荣了所谓的商品经济；在科学技术方面，那就更不必说了，印刷术、火药、指南针等，都是在这一时期发明的。刘方老师在书中提到的制度之间的相互影响就在于此了，这些制度相互影响后，使整个宋朝的城市不断繁荣，也由此发生了一种审美文化的转型。 二、新的社会制度、体制，不是一次性完成的，而是不断建构中生成的，并且包含了“自发社会秩序”的扩展。（导论：唐宋变革与宋代审美文化转型P021倒数第三行） 自我理解：我们暂且不去论制度体制是否是一次性完成的，不管是做任何事情，其实都是不可能一蹴而就的。在宋朝，新的社会制度，在政治上包括官职制度，宋代的官职制度进一步加强了皇权，而削弱了宰相以及其他下属官员的权力。官员的品阶有时候是与其实际的权力相互分离的，这也并不是一次性就完成的。纵观历史，从秦大一统一来，两个主要矛盾一直贯穿着整个历史进程，第一是皇权和相权的矛盾，第二则是地方和中央之间的矛盾。而随着社会的进步，封建集权的加强，这种社会体制在不断建构中逐渐走向兴盛。社会学家曾经提出了社会制度的三个时期：“形成期”、“效能期”和“萎缩期”。宋朝大概是处在“效能期”罢。“自发社会秩序”是英国的经济学家哈耶克提出来的，我认为，在新的制度、体制中，“自发社会秩序”发挥了很大的作用，个人与社会之间是一种自由的和谐模式，有一种约定俗成的社会模式。 三、因为新儒学否认导致个人独断的君主专制，因此，唐宋变革实际表现为一场儒学的“世俗化”与政治化的理性化运动。（第一章 唐宋变革理论的历史回顾与当代反思P039倒数第九行） 自我理解：所谓新儒学，有些人将它分为宋代新儒学和近现代新儒学。这里所讲到的当然是宋代新儒学。在高中的历史学科中，我们就已经很好地了解到了，宋代的新儒学，最主要的一派就是以朱熹、二程为代表的理学。这是对儒学的一个新发展，他们以一些国学经典著作为主要的依据，批判了隋唐以来以空无为本体，否定仁义礼智等伦理道德的佛、道学说。新儒学强调“天理为义，人欲为利”，否定了君主专制。唐宋变革时期，因为这个新儒学的出现（我肤浅地认为，这里的新儒学主要是由程朱理学构成的），在很多社会制度方面，都有很大的思想上的变革，在政治上也产生了一定的影响。 四、特别需要强调的是，南宋社会精英在更多地关心地方、家族事业的同时，同样没有失去对于国家政治、权力的的关心，就以朱熹、陆九渊等被视为地方文化的代表人物而言，他们对于国家政治、权力的关心，丝毫不亚于北宋的社会精英。（第一章 唐宋变革理论的历史回顾与当代反思P046最后一行） 自我理解：刘方老师这里这里用朱熹和陆九渊为例，我认为非常恰当。众所周知，朱熹是宋理学的集大成者，在思想上对当时的社会有极大的贡献，而其在政治上，19岁进士及第之后，为政期间惩奸吏，治绩显赫。后来因为他的要以理学治国被不被当道者所采用，而遭到了落职罢祠，但是他并没有对国家的政治权利逐渐淡漠，回家照常“讲学不休”。朱熹在地方上也认真行使自己的职权，使每个地方都得到了较好的收益。朱熹在家对自己的族人也是有颇多要求，用家规要求自己的族人，使得整个朱氏家族家风严格。朱熹几乎是一个南宋精英的重要代表，不亚于北宋精英。 五、社会变迁、文化转型，是诸多复杂内、外因素的动态发展互为因果，相互影响，互为作用，双向互动、建构的复杂历史过程，充满了历史的偶然性与不确定因素，亦难以寻找一个发展规律或者确定的发展模式。（第一章 唐宋变革理论的历史回顾与当代反思P051第六行） 自我理解：社会是有一个大概的发展过程的，从最初的原始社会开始，再进入奴隶社会、封建社会、资本主义社会，最后进入社会主义社会、共产主义社会。但是这只是最大的、最理想的一个社会发展过程。在某个社会阶段里，比如说封建社会阶段，在一个封建