元好问《摸鱼儿·雁邱词》.ppt

* 元好问《摸鱼儿·雁邱词》 作者简介： 元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。忻州秀容（今山西忻州）人。 他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。 元好问的词兼备豪放、婉约两派之长，集两宋之大成。 著作： 文学批评：《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦机》，已佚；《论诗绝句三十首》。 史学著述：《壬辰杂编》 文集：《遗山先生全集》 小说：《续夷坚志》 编著：《中州集》、《唐诗鼓吹》 序文 乙丑岁，赴试并州，逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣，其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾河之上，累石为识，号曰“雁邱”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间、情是何物，直教人生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦。 就中更有痴儿女。 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天地妒。 未信与、莺儿燕子俱黄土。 千秋万古。 为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 问世间、情是何物，直教人生死相许？ 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为深切沉痛的一问。 作者的这一问，能引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。 ? 天南地北双飞客，老翅几回寒暑 这二句写雁的感人生活情景。 “天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。 ? 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女 大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。 就中：于此，在这里面。 “痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。 ? 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？ 这四句细致入微地揣摩描写大雁殉情前心理活动。 君：指殉情的大雁。以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心， “自投于地而死”。 “万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。 横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。 《秋风辞》  刘彻 （汉武帝） 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何。  “泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 萧鼓鸣兮发棹歌”，当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。 “横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。 古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 些，句尾象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。 《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。 这两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁的真情永在。 魂兮归来! 入修门些。 工祝招君，背行先些。 秦篝齐缕，郑绵络些。 招具该备，永啸呼些。 魂兮归来! 反故居些。 （《楚辞· 招魂》） *