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第十一章 宗教文化类旅游资源 本章主要内容 第一节 宗教文化概述 第二节 佛教文化旅游资源 第三节 道教旅游资源 第四节 伊斯兰教旅游资源 第五节 基督教旅游资源 青海塔尔寺 甘肃敦煌莫高窟 道教，是土生土长的中国宗教。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。 第三节 道教旅游资源 第四节 伊斯兰教旅游资源 第五节 基督教旅游资源 (2)藏传佛教寺庙(喇嘛庙) 藏传佛教寺庙始建于唐代，即佛教最初入藏之时。松赞干布修建的法王洞(曲结竹普)、超凡佛殿(帕巴拉康)，是布达拉宫的雏型，以后经过多次维修和扩建，形成现在规模。随着佛教的传播，藏传佛教寺庙建设到清代达到极盛时期。 布达拉宫金顶 拉卜楞寺（甘肃） 西藏江孜白居寺大菩提塔 （3）南传佛教寺庙 南传佛教寺庙分布在云南西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州等地区。受小乘教和当地民族建筑形式的影响，其寺庙主要特点是： 1)南传佛教寺庙没有明显的庭院和中轴线形式，也无依山就势高台形式，而是以塔为主或以释迦佛像为主，以殿堂相配合，周围分布或分散布置房屋。 2)在佛寺建筑形式与结构上多受缅、泰建筑风格影响，屋顶高起，坡度较大。。 3)受小乘佛教教义的限定，殿堂只贡释迦牟尼像及其遗物、舍利、佛塔和菩提树等。 泰国大王宫 仰光大金塔 泰国佛像 汉藏混合型寺庙 在汉族佛教寺庙中，还有一种汉族寺庙建筑形式和藏传佛教建筑形式相结合而建的寺庙。如承德的普宁寺和普乐寺。寺庙前部中轴线分明，而后部却建在一个高大坛台上，中间为主体建筑，四面布置配殿或次要建筑，属曼陀罗式建筑。 承德普陀乘之庙 河北承德普陀宗乘庙 香港天坛大佛 4、供奉的对象——佛 龙门石窟(一位主尊) 三位主尊 宁夏固原的须弥山石窟大佛楼 杭州飞来峰元代造像 菩萨 菩萨，仅次于佛，旧译为“大士”，他是“上求菩提(觉悟)，下化有情(众生)”之人。菩萨的职责就是帮助佛，用佛教的宗旨和教义，解救在“苦海”中的芸芸众生，将他们度到极乐世界中去，了却一切烦恼，永远欢乐。 在中国民众中有影响的菩萨是文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨。文殊菩萨表大智，智慧辩才第一，头顶五髻，骑青狮，持剑，手托莲花 文殊菩萨 地藏菩萨表大愿，教化六道众生，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。 四大菩萨在中国名山中各有自己的道场，分别是五台山（文殊菩萨）、峨眉山（普贤菩萨）、普陀山（观音菩萨）和九华山（地藏菩萨）。 在佛教寺庙中，文殊、普贤和观音称为，“三大士”，塑像中，唐代以前都是男像，宋以后都成女像，而且是美女像。 普贤菩萨表大行，上成佛道，下化众生，执如意或莲花，咖跌坐在六牙白象上 观音菩萨表大悲，救苦救难于人间，端坐莲花宝座上，手执杨柳枝，左右肋侍善财童子和龙女 山西五台山文殊菩萨 四川峨眉山 普贤菩萨 浙江普陀山 观音菩萨 安徽九华山 地藏菩萨 罗汉 在大乘佛教中，罗汉品位之上是菩萨，最高是佛。罗汉的任务是常住人间，护法和弘扬佛教。 护法天神 四大天王，又称四大金刚， 二、佛教建筑文化 寺院 佛塔 石窟寺 印度阿旃陀石窟 新疆千佛洞 山西云冈石窟第20窟石雕佛像（北魏） 山西云冈石窟（北魏） 山西云冈石窟（北魏） 重庆唐宋大足石刻 甘肃麦积山石窟 河南洛阳龙门石窟 * * 主讲人：高 军 江苏师范大学 历史文化与旅游学院 第一节 宗教文化概述 一、宗教的起源 　　 宗教作为一种社会历史现象，产生于史前社会后期。当时生产力水平低下，人们对于束缚自身的自然现象、社会现象以及生理上的许多现象无法解释，于是把自然力人格化，从而形成了宗教意识。 二、宗教的发展 　　 早期人们的宗教信仰和崇拜对象主要是各种自然物和自然力，把自然神化为超人的神灵来祭祀，如原始社会的动植物崇拜、天体崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、偶像崇拜等，奴隶社会时期保留原始又拟人化倾向的古代宗教祭祀。封建社会宗教进入神学宗教阶段。形成了佛教、基督教、伊斯兰教等。20世纪60年代以后，现代科技的发展对传统的神学理论产生很大冲击，商品经济动摇了上帝的万能观念，宗教演变进入世俗宗教阶段。 黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩， 女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。 三、宗教的分类 　　 1.按崇拜对象分类 　（1）多神教 　　 （2）主神教 　　 （3）二神教 　　 （4）一神教 2.按影响区域分类 （1）民族宗教 　　 （2）国家宗教 　　 （3）地区宗教 　　 （4）世界宗教 四、宗教文化的旅游功能