第七讲 文艺复兴时.ppt

第七讲 文艺复兴时期文学 一、背景：历史的变革与道德的转型 文艺复兴的发源地意大利是一个美丽的滨海区域。意大利民族是古罗马的后裔、大希腊的一个组成部分，历来有重视古典文学的传统，而对宗教和道德比较轻视。 得天优厚的地理位置使意大利成为世界上第一个资本主义民族。商人贵族不仅在经济上纵横捭阖，操纵一切，而且掌握政权。 工商业的蓬勃发展和资产阶级的壮大，不仅在经济和政治方面排挤、打击封建统治和教会势力，而且改变着社会的心态。 暴发户们的乐观进取精神感染着整个社会，使发财致富的欲望变的更加炽热。不仅世俗的人们，就是教会也受到金钱的冲击。 这种社会心态的变化，随着资本主义关系在欧洲的扩展，逐步波及法国、西班牙、英国及德国，构成文艺复兴的社会基础。 被欲望激活了的人们总要创造自己的文化。在新的文化体系还没有构建起来之前，他们首先惊讶地在古希腊、罗马文化中发现了自己。 同中世纪宗教黯淡无光的生活相比，古希腊的文化、艺术无疑展开了一个崭新的世界，成为自由与美的象征。 当时流行的一个口号是：“我去，我去把死人唤醒！”这种对于“死人”的热情呼唤，并非要退回上古。而是要将抛舍给上帝的主体自我重新索回，从封建专制与教会的桎梏下解放自己。 自然科学的蓬勃兴起给文艺复兴注入了新的生命，哥伦布发现新大陆、哥白尼发现新天体，随之而来的各个科学技术领域都开始突飞猛进。这些成就不仅给新兴资产阶级带来了巨大的物质财富，也大大扩充了人们的精神视野。他们开始认识自然界的丰富宝藏和无限潜能，也开始认识到人自己的巨大威力和无限光明与前途，激起向四面八方去探险的雄心壮志。但丁、彼特拉克、达·芬奇所醉心的“荣誉”就表现出当时人们对自己的尊严感。这种物质条件和精神气氛，造就了数以百计的文化巨人，形成一个“巨人的时代”。 对世界做客观的考察和对人的主观强调，亦即“科学与自由”成为新世纪的时代精神。 从“人是实现某种目的的工具”转变到“人应成为独立的精神个体”，这是西方文化史上极为重要的转变。它标志着中世纪文化的终结，近现代资本主义文化的开端。 任何一种新文化的诞生，不可能不是对神圣的亵渎。可以说，在文艺复兴时期，信仰破灭，道德沉沦，是一种严重的时代病。 信仰的瓦解首先从（总是从）组织核心开始的。在当时，表现为教会组织本身的腐化。 14 C、15 C时，在意大利关于教廷奢侈糜费、教士贪污腐化的传闻特别多，流传特别广。其中有一半是真实的，另一半则是世俗中人自己的“欲望投射”——为自己的欲望辩护的最强有力的理由，莫过于“神职人员也是如此”。 发财致富、享受现世快乐的无节制的贪欲同意大利民族强有力的性格结合起来，导致通奸、仇杀、抢劫、豪赌蔚然成风。通奸成为小说家们醉心的主题，他们用巧妙有趣的情节表示对私通者的同情和赞许。 这种社会风尚和时代心理形成了文艺上的双重性。 一方面，是世俗的肉欲享乐，乃至通奸、凶杀、猥亵；另一方面，是优雅的骑士风度、圣母的仁爱和高贵的罗马精神。 这两者的结合构成文艺复兴的主要特征，也形成了这一时期作品的巨大魅力。 弗洛伊德在论述名画《蒙娜丽莎》的微笑时说：“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚挚的温情和最无情的贪婪的情欲之间。” 蒙娜丽莎的微笑，是整个文艺复兴时代的意象，它向我们揭示了这一历史时期永恒性魅力之迷的底蕴。 二、文艺复兴的思想核心：人文主义 人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。教会以神为宇宙的中心，人文主义者则提出人是宇宙的中心与之对抗。对“人”的肯定，成为资产阶级思想的核心。主要表现为： 1. 提倡人性，反对神权； 2. 主张个性解放，反对禁欲主义； 3. 宣扬理性，反对蒙昧主义； 4. 拥护中央集权，反对封建割据。 三、人文主义文学的特征 1. 就文学的文化主旨精神而言，对人的关注成为核心。 2. 着力描写现世生活，肯定人的权力，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材与主题。 3. 由于文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换，使得人文主义文学的艺术风貌也发生了极其深刻的变化。 展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成为基本艺术追求。 中世纪以寓意和象征为特点的基本创作手法，已被一种关注现实、关注人生的新方法所取代。 扩大了传统文学的体裁领域。 鲜明的民族特色，摈弃拉丁语，采用民族语言创作。 四、文学概述 （一）意大利文学 1.彼特拉克（1304—1374）：我同时爱她的肉体和灵魂 彼特拉克被誉为“第一个近代人”，成为人文主义的先驱。主要作品有《我心中的隐秘》、《凯旋》和《歌集》。 《歌集》是献给劳拉的。包括366首十四行诗的“诗体日记”，赞美诗人对劳拉的爱情、抒发对大自然的感受和渴望祖国统一的理想。全书分为“圣母劳拉之生”和“圣母劳