2019-2020年人教版高中语文必修四课件：第三单元　单元整合.pptx

单元整合本单元选文是杂文和随笔。在现代散文中,凡侧重于议论、说理而又具有形象生动、精悍灵活、风趣幽默特点的,统称为杂文。它兼有政论、文艺两种因素,但以议论为主。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等,都可以成为一篇好的杂文。杂文有以下四个特点:(1)篇幅短小,取材广泛。杂文通常在三五百字到一千字,几千字的很少。它笔墨不多,言简意赅。篇幅虽然短小,取材却广泛多样。点滴的感受,片段的思想,鳞爪的观察;大至宇宙,小到微尘,天南海北,古今中外;新闻时事,奇谈趣闻,皆可入文。作者评人、议事、说理、录言、记闻均可。(2)敏锐迅速,泼辣犀利。杂文对生活的反映敏锐迅速,泼辣犀利,战斗性强。正如鲁迅所说,杂文“是感应的神经,是攻守的手足”(《且介亭杂文·序言》),“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条自下而上的血路来的东西”(《小品文的危机》)。在当今的市场经济中,报刊上发表了大量针对社会现实和公众思想而写作的杂文,更使杂文成为广大读者喜爱的文体。(3)冷嘲热讽,幽默风趣。杂文常常运用讽刺和幽默的写法。幽默,是通过影射、讽喻、双关等修辞手法,在善意的微笑中,揭露生活中乖讹、不合情理之处。例如,鲁迅先生针对当时一些资产阶级买办文人,以及革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上,存在着种种错误思潮和观念,而写了《拿来主义》这篇杂文。杂文笔法,就是以讽刺、幽默为主的笔法。(4)说理形象,议论生动。杂文评人议事应该形象、生动。杂文的形象性与小说、戏剧的形象性不同。小说、戏剧的形象性要求通过一系列完整的故事情节、矛盾冲突和多方面的人物描写,来塑造完整的形象。而杂文只是对形象做“一鼻一嘴一毛”的勾画,显出生动的“活态”来即可。在不同作家笔下,杂文的形象性有不同的表现形式。如鲁迅先生的《拿来主义》就巧妙地运用了比喻论证的手法,把深奥的道理讲得深入浅出,形象生动。学习本单元,重点是学会评价文章的思想内容和作者在文中的观点态度。评价和鉴赏能力是阅读能力的最高层级,属于创造性思维。对文章的思想内容进行评价,就是要求在阅读文章后,能够判断文章观点是否正确,认识是否全面,论述是否透彻,感情是否健康,对读者有什么启示,在今天有什么现实意义。要正确评价文章的思想内容,关键在于要有较高的思想理论水平,有正确地认识问题、分析问题的能力,特别是要用唯物辩证法的发展的观点、联系的观点、一分为二的观点去看问题,不能片面、孤立、静止地看问题。评价文章的思想内容和作者的观点态度必须做到以下几点:①在文“内”充分挖掘。要对作品内容本身有准确的把握,不仅要把握作品直观、显性的内容,而且要弄清作品隐含的内容。这是鉴赏评价的首要工作,其实就是弄清对象。②在文“外”大胆拓延。就是围绕作品做相关、相似的引申或联想。有些寓意丰富、深刻的作品,要联系时代背景、作者情况及其他相关资料,将其置于特定的氛围中,才能对其进行正确认识、评价;有些作品只有通过多方引申联想,才能在动态中、在纵横比较中评价它。③加强自身修养。鉴赏主体要掌握正确的赏评标准和思维方法。一定的思想理论水平、正确的审美观和健康的审美情趣,是我们鉴赏评价文学作品的准绳。没有客观的标准,就难免人云亦云。同时还要运用正确的思维方法,要辩证地、历史地、全面地、联系地、发展地分析,不可以偏概全、主观臆断。(2018·全国高考Ⅰ)阅读下面的文字,完成第1~3题。诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典做具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”