东方管理智慧--儒道禅的研究视阈.ppt

浙江省国家安全厅培训课件 东方管理智慧 ——儒道禅的研究视阈 张 应 杭 浙江大学法学院/管理学院教授 兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授 澳门科技大学管理学院MBA兼职导师 Email: zhangyhhz@zju.edu.cn 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 一、管理与中国特色的管理 1、管理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 这是东方管理智慧的精髓。 2、现代管理学中的“中国智慧热” 中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题（Cynthia Montgomery,2004)。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 3、中国古代文化传统的形成 与儒道佛三教合一 形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。 我们主要讨论儒道佛的管理思想。 事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 ? 儒家强调道德的力量: “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》） ? 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。 ? 佛家强调觉悟的力量： 佛教的“佛”就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 二、儒家德治的四大智慧原则 1.德性立身 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·子罕》） 孟子有仁、义、礼、智“四端”说。 董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信 。 ? 这是儒家关于德性的总原则。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 2.以和为贵 “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑》） “君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》） “君子和而不流。”（《中庸》） ?这是儒家关于人际关系方面的德性原则。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 3.中庸为美 庸者，以中为用之意； 所以，孔子讲“过犹不及” （《论语·先进》） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》） “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》） “极高明而道中庸。”（《中庸》） ?这是儒家关于做事方面的德性原则。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 4.克己复礼 孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。 ”（ 《论语·颜渊》）明代大儒王阳明有“破山中贼易，破心中贼难”一说。 孔子曾经提出克己的三大目标指向：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） ?这是儒家关于对己方面的德性原则。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 三、道家的四大管理智慧原则 1. 天道自然与自然而然的原则 天道自然,管理亦然：“道法自然”（25章）“天道无为，任物自然。”（《抱朴子·内篇》） 李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 以张绪通博士（ 《道学的管理要旨》，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The 　great　Tao university ] 美国的里根总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （《老子》60章）的思想，一时传为美谈。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 2、崇尚无为与有所不为的原则 自然是无为的： “道常无为，而无不为。”（《老子》37章） “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》81章） “不刻意而高。”（《庄子·刻意篇》） 所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 这个思想也为道教所推崇。 元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策，曾受特别礼遇。 “清风当作伴，明月宜为邻。” (丘处机) 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 3、阴阳统一与相辅相生的原则 自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此： “大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。” （《老子》22章） （苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。） 东方管理智慧：儒道禅的研究视阈 即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式） 东方管理智慧：