普宁寺讲解文件.pptVIP

普 宁 寺 简介 普宁寺位于承德市避暑山庄北部烈河畔，占地33000平方米，有殿堂、楼阁各类建筑29座，由于寺内有一尊金漆木雕大佛，俗称大佛寺。乾隆二十年，清朝军队平定了准噶尔蒙古台吉达瓦齐叛乱。为了纪念这次胜利，清政府修建了普宁寺，表明了天下永远太平统一、人民安居乐业的愿望。 普宁寺1961年被批准为全国重点文物保护单位，1985年被国务院宗教局批准为宗教活动场所。1994年被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。 2007年，普宁寺被评为我国首批5A级佛教圣地。 背景 乾隆帝在文治武功方面都有建树，为巩固和发展我国统一的多民族国家，发展清朝康乾盛世局面作出了重要贡献，确为一代有为之君。 佛教在清代虽已处于衰颓状态，但流传依然广泛，并对中国社会的各个方面产生了不可忽视的作用。 在政治上，佛教在清朝依然起着维护封建统治、麻痹人民斗志的作用。它教导人们逆来顺受、忍辱负重，不要作任何反抗。清朝时存在着许多有关佛的谚语，诸如 念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙 ，把人们的幸福与否，看作完全与念佛有关； 放下屠刀，立地成佛 ，模糊了人民对统治阶级残暴本性的认识。这在清代的反清起义中有生动体现。 经济上，由于佛教寺庙勾结官府，抢夺土地，使清朝中叶的土地兼并愈演愈烈。 思想文化上，佛教的影响也很大。其中，既有好的一面，也有坏的一面。与宋、元、明代一样，清代的儒家学者大都面目是孔孟之儒，而心神却是佛、道。清初的理学家们在这方面表现得尤为明显，他们的哲学思想和哲学体系中充满了佛教的唯心主义。因此，我们也可以说，佛教的衰颓促进了清代理学的没落。 佛教在清朝的影响 佛寺布局 中国佛教寺院最后以纵轴式的布局形式定形，即把主要殿堂布置在一条轴线上，大型寺院则在主轴两侧发展平行的多条周线，布置附属殿堂与僧房，这种格局流传至今。 中原地区的佛寺平面布局基本上是依照“伽蓝七堂”的制度，从现存佛寺的布置来看，大致是指山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、东配殿、西配殿等七座建筑。其特点是严格按照中轴线纵深对称布置建筑物，形成前后数重院落。保持了汉族宫殿府邸的格局。 普宁寺布局 普宁寺座北朝南，建筑在山坡之上，该寺的平面布局有一条明显的中轴线贯穿南北，主体建筑都位于中轴线上，呈纵深对称格局。 以大雄宝殿为界，前半部为汉式伽蓝七堂式，进了山门殿为第一进院，有钟鼓二楼，天王殿，二进院西配殿供奉三尊菩萨；“观音、文殊、普贤”。东配殿供奉三尊“密宗佛像”。　　 普宁寺布局 寺庙的后半部是仿西藏桑鸢寺所建。但仿中有创，例如：主体建筑五顶赞尖聚拢式楼阁，“大乘之阁”，前出六层檐，东西五层檐，内部四层，古建艺术家称之为国内外的罕见的古建艺术珍品。它体现了中国古建筑巨大艺表现能量，其宏伟壮观风格独特，又反映出“佛家”的宗教感染力，是其它艺术无法代替的。大乘之阁总高37.4米，依山形地势而建，建筑格局变化自然。阁的东西南北又有四大部洲殿和八小部洲殿。日光殿与月光殿在东西相陪，四个角又有四座吉祥喇嘛塔，组成了佛国宇宙世界的须弥山。 大雄宝殿 大雄宝殿是普宁寺前半部分的主体建筑，与两侧的东西配殿组成一座四合院落。 此殿为双层歇山式，称为“九脊十龙”殿，内供三世佛与十八罗汉像，壁画环绕。前后两座主体建筑均建在1.4米高的石砌须弥台基之上，殿前的月台有雕刻精美的石栏杆环绕，台阶中央辅有石雕艺术精品“云龙石陛”，四角有叫“螭”的龙头。寺庙中的“金龙和玺”与“六字真言和玺”彩画在古建彩绘中更别具一格 大雄宝殿 屋檐 屋脊、前後垂脊、岔脊头共有十个鸱吻，在建筑上可保护脊垄稳固、不渗水。檐角上各有七个栩栩如生的飞禽走兽像，它们各有其寓意。第一个是龙，能兴风作雨，是帝王象徵。第二个为凤，鸟中之王，指有圣德之人。第三个是狮子，为镇山之王，勇猛威严。第四个是天马，象徵皇帝威德畅达四方。第五个是海马，喻意皇帝威德可通天八海。第六个是狻猊，是一种能食虎豹的猛兽。第七个叫押鱼，为海中异兽，能灭火防灾。 内部 大殿正中供奉三世佛，中间是现世佛释迦牟尼，左边是前世佛燃燈，右边是未来佛弥勒，木雕金漆，金光闪烁，仪态庄严。两侧山墙石坛上排列十八罗汉像。北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图，栩栩如生，传神入画。屋顶绘有六字真言。 大乘阁 大乘之阁通体为汉式楼阁建筑的形象，通高37米。为五顶赞尖聚拢式楼阁，前出六层檐，东西五层檐，内部四层，古建艺术家称之为古建艺术珍品。它体现了中国古建筑巨大的艺术表现能量。其风格独特，感染力强。屋顶及内外檐装修和 装饰均为清宫式做法，仅东西山墙采用藏式的