论老子的仁爱观.docVIP

. . 论老子的仁爱观 李光福 ?? ?? 提起老子, 人们一般以为他?? 绝仁弃义?? , 是不讲仁爱的。其实, 他有自己独特的仁爱观。本文拟就此进行探讨, 以求正于方家。 关于仁爱, 在??老子?? 一书中有一些表面看上去相互矛盾的说法。如一方面说, ?? 天地不仁, 以万物为刍狗。圣人不仁, 以百姓为刍狗。?? (??老子?? 第五章。以下引该书只注章次) 。仿佛天地、圣人都不讲仁爱。另一方面又说, ?? 上善若水, 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道?? ( 第八章) 。道与?? 善利万物?? 的水接近, 似乎又具有仁爱之德。其他如?? 天道无亲, 常与善人?? ( 第七十九章) 、?? 绝仁弃义, 民复孝慈?? ( 第十九章) , 令人感到费解。显然, 这不是一位伟大哲人的胡言乱语。那么, 如何解释这些说法呢? 笔者以为, 这需要放在老子哲学的背景中, 结合老子思想的基本观念和特色来加以说明。 一 道是老子哲学的核心概念, 也是老子仁爱观的形而上依据。在老子看来, 道是世界的本原和本体, 它无形无象, 看不见, 摸不着, 是?? 无?? , 但却蕴涵勃勃生机, ?? 有生于无?? ( 第四十章) 。它产生天地万物, 并赋予事物内在之德, 以蓄养万物。因此, 老子说: ?? 夫唯道, 善贷且成。?? ( 第四十一章) 。贷即施, 唯有道乐善好施, 济物成物。与儒家生生即仁的观念一致, 道产生并蓄养万物的行为, 是一种仁爱的行为, 但这种仁爱并不是一般意义上的仁爱, 而是彻底无私的仁爱。?? 道生之, 德畜之, 长之育之, 亭之毒之, 养之覆之, 生而不有, 为而不恃, 长而不宰, 是谓玄德?? ( 第五十一章) 。?? 大道泛兮, 其可左右。万物恃之而生而不辞, 功成不名有, 衣养万物而不为主。常无欲, 可名于小; 万物归焉而不为主, 可名为大?? ( 第三十四章) 。道造就并滋养万物, 并不是为了占有万物, 主宰万物。它也没有以此居功自傲, 自我炫耀。它既不追名, 也不逐利, 丝毫没有人世间的那种占有欲、支配欲和表现欲。这是一种伟大、无私、谦逊的仁德。老子将道的这一品格称为?? 玄德?? 。 老子认为, 道有这样的仁德, 是由于它本身是无意志, 无目的的。道生养万物并不是有意而为的。老子说: ?? 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然?? ( 第二十五章) 。天、地、人都要效法道, 而道只效法它自己。这就是说, 道生养万物不是为了别的什么, 它只是按照自己的本性, 自然而为的。?? 道常无为而无不为?? ( 第三十七章) , 就是在这个意义上讲的。无为是有为的否定, 但不是什么也不做, 而是摒弃各种功利目的, 自然而为的意思。无不为是无为的后果。道正由于无为, 没有功利目的, 从而才有无不为、生养天地万物的伟大壮举。道生养万物的仁爱是一种无为之爱, 自然之爱。道贯通天、地、人, 是天、地、人效法的样榜。道恩泽万物, 功德无量, 却别无所求。因此, 老子说: ?? 圣人不积, 既以为人, 己愈有; 既以与人, 己愈多。天之道, 利而不害。圣人之道, 为而不争?? ( 第八十一章) 。此处?? 利而不害?? 的?? 利?? 即利物,?? 为而不争?? 的?? 为?? 即为人。天利万物, 圣人为人利人, 而不与人争名夺利。圣人没有私心和占有欲, 他?? 为人??、?? 与人?? 而不替自己打算, 但结果却?? 愈有?? 、?? 愈多?? 。他并不以此为有, 以此炫耀。因为?? 圣人为而不恃, 功成而不处, 其不欲见贤?? ( 第七十章) 。老子理想中的?? 圣人?? 完全体现了道的高尚品德。道不仅创造万物, 而且通过天地滋润万物。老子认为, 这种滋润不是厚此薄彼, 而是一视同仁的: ?? 天地相合, 以降甘露, 民莫之令而自均?? ( 第三十二章) 。老子还认为, ?? 天之道, 损有余而补不足;人之道则不然, 损不足以奉有余。孰能有余以奉天下? 唯有道者?? ( 第七十七章) 。天道公平, ?? 损有余而补不足?? , 圣人以此治国, 虽有平均主义之嫌, 但只要不把它绝对化,救弱扶贫在绝大多数情况下都是仁爱之举。所谓?? 天道无亲, 常与善人?? ( 第七十九 章) , 是说天没有意志, 没有偏爱, 但却经常发挥帮助善人的功能。在老子看来, 近乎冷漠的天显示着爱意。这是老子对大自然?? 无为?? 之爱的一种领悟。儒家的创始人孔子对此也似有所悟。他说: ?? 天何言哉? 四时行焉, 百物生焉, 天何言哉??? ( ??论语??阳货?? ) 天默默施惠于?? 百物?? , 使四时运行, ?? 百物?? 生长, 却不要求什么。只是他没有像老子那样突出强调这一点。 老子是讲仁爱的, 他首先要当政者讲仁爱。可以说,