传统养生思想与现代健康理念讲稿.doc

. . 传统养生思想与现代健康理念 健康是一个国家、一个民族的战略工程。健康是人生第一财富。 概论 1.1 我国传统养生思想的产生和发展 自古以来，我们的祖先在漫长的岁月里与大自然进行着各种斗争，为了自身的健康和后代的繁衍，在劳动和生活实践中，逐渐认识了生命活动的规律，掌握了自身保健的方法，并通过总结逐渐创立了拥有系统理论、独树一帜的传统养生文化。 这种保健延年的方法，称之为“养生”，养生的理论和方法就叫做“养生之道”。 我国的传统养生文化是祖国医学(中医学)大宝库中瑰宝，传统养生文化的发展是与我国医学的发展一致的。 中医学是我国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学，属于自然科学的范畴。 它具有：独特的理论体系，丰富的临床经验，科学的思维方法，受到中国古代哲学的深刻影响，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。 一、发展阶段 1、 我国传统养生文化起源于原始氏族社会至殷商时代，人们开始对原始养生术进行理论上的总结，形成了各种养生理论，提出了各种养生方法。 2、春秋战国时期，出现了“诸子蜂起，百家争鸣”的局面，各种养生理论和养生方法也得到了很大的发展，极大地丰富了传统养生文化的内容。 《左传》中就有房室起居与养生关系的记载，对四时、五节、六气对人体健康的影响作了系统的论述，并进一步提出了适应自然气候的变化，调摄饮食起居，以及节制房事等养生主张。 《管子》认为“精气”是人体生命活动的物质基础，竭力提倡益气保精的养生方法。 吕不韦编的《吕氏春秋》认为精、气、神与形体的统一是生命的根本，因此十分重视精神的保养。《吕氏春秋·尽数篇》中说：“故精神安乎形，而年寿得长也。”书中还指出，过食厚味，喜怒不节，以及风、寒、暑、湿等外邪的侵袭都是致病的因素。 老子在《道德经》中则提出“归真返朴”、“清静无为”等养生理论，奉行导引、吐纳等养生方法。 《黄帝内经》是战国时期对前代医学和养生经验进行系统整理而成书的，包含了极为丰富的养生思想。《黄帝内经·素问》中云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与俱而终其天年，度百岁乃去。” 养生必须把握生命运动的规律，在生活的各方面都要有节制；要根据不同季节的自然变化，讲究生理卫生。 “ 故阴阳四时者，万物之终结也，死生之本也，逆此则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道……是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成后药之，乱已成而治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这些预防保健思想，产生于科学不发达的春秋战国时期，实在是难能可贵的。 由于春秋战国时期医家、神仙家、道家等对养生的认识和方法各有所侧重，因而出现了各种不同的养生之道。归纳起来，大致可分成三种类型。第一种侧重于饮食起居方面，如《黄帝内经》所主张的：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而终其天年”。第二种注重于精神修养，主静尚俭，如庄周在《庄子》中所说的：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。第三种主张通过身体运动来养生健身，例如，《吕氏春秋》就用“流水不腐，户枢不蠹”形象地告诉人们要经常从事身体运动，才能保持健康。 春秋战国时期是我国传统养生文化全面兴起的一个重要时期，主要有两方面的原因。 其一，殷商时期，人们把天看作是万物的主宰，把天的意志叫做“天命”。在天命思想的束缚下，人们把国家的兴亡，四时的更替，人的寿夭福祸，都看作是天的意志。尽管《尚书·洪范》中记载了殷末周初人们对健康长寿的向往，但始终没有形成比较系统的养生思想和养生方法。到了春秋战国时期，思想家们总结和批判了前人的哲学思想，评击了“天命论”，公然宣称天是无意志的自然物，人类的吉凶、祸福、贫富、病痊，都不是天的意志，这就为我国传统养生文化的发展奠定了唯物论的思想基础。 其二，由于战国时期诸子蜂起，出现了百家争鸣，百花齐放的生动局面，促进了文化科学、医学、养生学的发展。医学巨著《黄帝内经》就是在这个时期成书的。著名医学家扁鹊也生于战国时期，他通晓生理学，医技精湛，是我国历史上第一位有传记的医学家。他写有《难经》医学著作，创造了许多科学的治疗疾病的方法。为传统养生文化的发展奠定了科学的基础。 3、从秦汉至隋唐，是我国封建社会的前期发展阶段，也是佛家、道家养生文化的兴盛时期，出现了炼丹术、 神仙术、服石法、房中术之类的养生法。 统治阶级上层出现了秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗等帝王为了追求长生不死，热衷于寻求“仙丹妙药”的荒唐事情，使我国传统养生文化走了一段曲折的道路。 汉末名医张仲景勤学古训，博采众方，撰写了《伤寒杂病论》一书，系统地阐明了养生的作用，以及防治老年病的方法，同时，对饮食相宜的道理亦有科学的论述。他说：“所食之味，有与病