文学魏晋南北朝文学.pptxVIP

魏晋南北朝社会特点与文学的关系一、魏晋南北朝的社会历史概况 1、魏晋南北朝社会的政治特点——门阀制度 魏文帝曹丕建立了“九品中正制” 门阀制度的存在，使士族与庶族间的矛盾不断激化，并成为这一时期一个主要特点。 鲍照的《拟行路难》其三：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”倾泻了寒士的不平。这些内容成为这一时期文学创作的一个特点。 2、魏晋南北朝社会的时代特点——乱世 《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”. 敏感的作家在战乱中感受最多的是人生的短暂，生命的脆弱，命运的无常，从而使文学形成了悲剧的基调，表现为及时行乐和沉迷声色。 文学创作很自然地形成了一些共同的主题，生死主题、游仙主题、隐逸主题等。 3、魏晋南北朝社会的思想文化特点 首先是玄学兴起。 其次是佛学兴起。 再次是道教兴盛。 老庄的无为遁世、道教的神仙、佛教的厌世等等各种思想杂糅，成为这一时期文学创作的主流。 佛学对文学的影响，表现在五个方面： 一、想象世界的丰富。佛教带来了三世的观念、因果、轮回的观念，这就扩大了思维的时间和空间用因果报应解释人世间的现象，就有了《幽明录》（刘义庆）、《冥祥记》（王琰）、《冤魂志》（颜之推）等笔记小说。 二、故事性的加强。佛经中有大量的故事，随着佛经的翻译传入中国，流传到民间，加强了中国文学的故事性。有的故事直接来源于佛经，把它改变成中国本土的故事，如梁代吴均《续齐谐记》里记述的“鹅笼书生”的故事。三 、反切的产生和四声的发展。 在翻译佛经的过程中，梵语的拼音法启示人们分析汉语的声音结构，分析汉语的声母和韵母，于是产生了反切，声调。例如“冬，都宗切”。陈寅恪《四声三问》认为四声的发现和佛经转度有关。（陈寅恪、王国维、梁启超、赵元任等，人称清华四大国学大师）。 四、词汇的扩大。 随着佛经的大量翻译，使汉语的词汇丰富起来。如“境界”“因缘”“菩萨”等等。 五、文学观念多样化。 脱离了儒家了政教中心说，出现了关于真与空的观念、关于心性的观念、关于境界的观念、关于形与神的观念等等。魏晋南北朝文学特点 一、鲁迅说：“是文学的自觉时代”。 所谓自觉就是说人们对文学创作及其发展的客观规律有了相当的认识和把握，能够按照自己的意志去驾驭文学创作的规律，从而进入一个相对自由的状态。文学开始脱离了经学的附庸地位，从“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化”的道德功利目的转为非功利的审美欣赏的艺术形式。 1.文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一门学科 汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝元嘉十五、六年立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。 2.文学理论的繁荣和文学批评的兴起 （魏）曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、（梁）刘勰的《文心雕龙》、（梁）钟嵘《诗品》等论著以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等。刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。 《文心雕龙》共50篇，包括总论5篇，文体论20篇，创作论19篇，批评论5篇，最后一篇《序志》是全书的自序。 3、对文学的审美特性有了自觉的追求。文学离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。 “诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。 二、文学创作的特点 第一个显著特点是：创作倾向由言志走向缘情，又由缘情走向了“个性”抒情。 文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。赋，从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋，便是很有代表性的一个转变。五言古诗在汉末蓬勃兴起，文人的个人抒情之作《古诗十九首》被后人奉为圭臬。此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢脁、庾信，虽然选取的题材不同、风格不同，但走的都是个人抒情的道路，他们的创作也都是个人行为。至于梁陈宫体诗，虽然出自宫廷文人之手，也只是供宫廷娱乐之用而已。诗人们努力的方向在于诗歌的形式美，即声律、对偶、用事等语言的技巧，以及格律的完善。正是在这种趋势下，中国的古诗得以完善，新体诗得以形成，并为近体诗的出现做好了各方面的准备。唐诗就是在此基础上达到了高峰。 （按照审美对象的性质划分，美可分为自然美、社会美、生活美、艺术美、形式美五种；按照审美主体的审美感受，美可分为崇高、优美、悲剧、喜剧） 第二个显著特点是：文学主题的创新。 魏晋南北朝的文学发展，抒情化的倾向经过了一段曲折，魏晋时期的建安文学不仅有反映动乱时代人生