2自然美的三个阶段.pptxVIP

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。这是南宋词人辛弃疾晚年作的《贺新郎（甚矣吾衰矣）》一词中的句子。他平生很得意这两句词，常常在客人面前吟诵。他在这里表达的是自然美。 自然美是指自然界万物的美，如日月星辰，山川草木，花鸟虫鱼等。自然美欣赏的历史在我国大致经历了致用、比德和畅神三个阶段一、致 用“美”字最早见于殷代的甲骨文。1、羊大为美。东汉许慎《说文解字》，“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳。美与善同意。”甲骨文中的很多“羊”字就是美丽的羊头。《韩非子》“夫香美脆味，厚酒肥肉”。2、羊人为美。 美表现为人戴着羊角、羽毛或其它装饰物跳舞的形象. 实用的、功利的原因决定了人类在自然美的领域首先欣赏动物的美，然后才欣赏职务的美。 19世纪俄国学者普列汉诺夫指出，原始部落如澳洲土人从来不用花来装饰自己，他们指对动物有美感，因为狩猎动物直接关系到他们的生活和生存。阿尔塔米拉洞窟壁画阿尔塔米拉洞窟壁画山顶洞人装饰品山顶洞人装饰品山顶洞兔头装饰品尼安德特人制作的艺术品人面鱼纹盆，仰韶文化庙底沟类型彩陶人面纹盆，仰韶文化半坡类型彩陶鱼纹盆，仰韶文化半坡类型彩陶双鱼纹壶，仰韶文化庙底沟类型仰韶鹳guàn鱼石斧彩陶缸 河南临汝县曾出土一件用作成人葬具的大型彩绘陶缸，缸外壁绘有一幅奇特的图画，考古学家根据所画内容将其命名为《鹳鱼石斧图》。此图高37厘米，展开宽44厘米，是目前发现的中国史前陶器上画幅最大的作品。画面左侧，一只高大的白鹳挺胸伸颈，高傲地昂起头，大眼圆睁，长喙衔着一条鱼，鱼体僵直下垂，显然已丧失了挣扎的能力；在衔鱼鹳鸟的右侧，立着一柄粗大的石斧，斧柄上有缠扎的织物或绳索，并饰有“×”形符号，它大约是氏族首领权威和力量的象征。此画色彩鲜艳，大鸟用白色绘出，但不勾轮廓，只用黑色画出眼睛，显得分外有神；而它衔着的鱼则用粗墨线勾勒轮廓，石斧的外轮廓也用黑墨勾勒，呈现强烈对比，显示出史前艺术家已能使用不同笔法来增强画面的气氛。二、比 德 《荀子·法行篇》：“子贡问于孔子曰：‘君子之所以贵玉而贱珉mín者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？’孔子曰：‘恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理（坚实有文理 ），知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿guì（有棱边而不至于割伤别人 ），行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章（鲜明美好貌 ）。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。” 玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统玉礼器之一。 玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，用玉选料极精，制作工艺极细，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。 《尔雅·释器》载：“肉（器体）倍好（穿孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。 玦，半环形有缺口的佩玉，古代常用以赠人表示决绝：绝人以玦。《史记·项羽本纪·鸿门宴》载：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 ” 三足乌又名三足金乌，中国古代神话中的神鸟，也称金乌、阳乌，或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这句话出自孔子的《论语·雍也》。大意是说，孔夫子说：“有智慧的人喜爱水，仁慈的人喜欢山；有智慧的人喜欢运动，仁爱的人喜欢安静；聪明的人感到快乐，仁义的人长寿。 宋代朱熹的解释是：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。就是说，智者通达事理，就像流水永无止息；仁者固守义理，就像大山安稳不动。 以山水形容仁者抑或智者，形象生动而又深刻。智者也就是聪明人。聪明人通情达理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流动一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是宽仁厚道的人。仁厚的人明于义理，仁慈宽厚而不容易愤怒，性情好得就像大山一样稳重，古人云：“厚德以载物！”所以用山来进行比拟。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰