简论黑白的艺术精神.docx

简论黑白的艺术精神 简论黑白的艺术精神 中国书法，中国画，为什么几千年来用白纸黑墨?为什么几千 年来一成不变?而且继续焕发着其顽强的生命力？这是一个耐人寻味 的问题，又是一个发人深省的问题。 笔者经过长期学习与思考，终于发现其屮部分奥秘，即以黑白为 主色调的书法、中国画，其文化深层内涵却是有一个黑白对立，统一 的哲学精神内核,这个黑白的哲学精神内核也就是书法、中国画的 “生命之源”;书法、屮国画牢牢受这个“生命之源”所控制。 一、黑白的理念在中国书画艺术中的落实 1、 对白与黑的认识 人类祖先对黑白的认识来自于赖以生存的地球公转自转所造成 的白天与晩间交替运动的表现形式。这个白天与晚间交替运动的形式, 我们东方人谓之曰天，即自然是白天与黑天对立统一的，是周而复始 地显现的。道家认为，道即是天，天即是道。人类在长期与天的相处 亲和中，在不断地对天的认识与体悟过程屮，逐步在心屮建立起天的 意识，这种天的意识即是以白天为白的意识和以黑天为黑的意识，这 种黑白的意识就是我们东方人崇尚“天人合一”的最主耍的哲学意 识。 2、 白和黑的主耍内涵 上已述，白，即指白天，可是我们东方人所指的白还包括了明、 亮、光、无、空、洁、虚等方面的内容，而且白比明、光、亮有更清 晰、更稳定、更广泛、更普遍、更永久的哲学内容与自然属性，因此 具有跨时空的意义。东方人心中的白与西方色彩学上的白相比有广义 与狭义、全局与部分、永久与暂时方面的区别。 上已述，黑即是黑天、黑夜、黑色，可是我们东方人心屮的黑还 包括了暗、藏、青、背后、北方、稳、深、沉等方面的内容。 由此可见，我们东方人对于黑口的理解，不单是指色彩而言，更 重要的是把黑口注入哲学精神。随着东方哲学体系的不断建立和发展, 东方人对黑口的看重更倾向于人文精神层面。 3、 黑口的意识在东方人生中的形成 出而作，FI落而息”的社会实践就是我们东方人最典型的自 的意识、黑的意识的具体体现，表现在具体生活方式上就是天亮起床， 生产劳动，一H三餐，FI落收工，归田，休息，这样千万年來人类永 远不变的生活、生存规律。 远古人类由蒙昧时代逐步迈向了 “初化”的漫长的“体天悟道” 吋代，黑口的理念开始了自觉与强化，这种自觉与强化是由于人类的 生命生存建立在对于宇宙口然即道的依赖性体验中。人类意识到，黑 口即阴阳，它生万物并主宰万物，是万物Z主，因此得阴阳即得“大 德”，可以卓然而立。 这种黑口的理念逐步在先古人们思维意识中I古I定下來，并成为人 类社会实践千古不变的法则，即自主动、黑主静，口主阳、黑主阴， 自主明、黑主暗，口为乾、黑为坤，口为昼、黑为夜，白为清、黑为 浊等。这种黑口的理念到后來逐步发展成为东方人的黑口宇宙观。 4、 黑白的理念在中国书画艺术中的落实 黑白的审美情感是人类对口然的情感化和人的情感化的口然。这 是人类最直接、最朴素的审美情感，是人类直觉理念的自然化。如山 川草木，飞鸟走兽，江海湖泊，风雨雷电，春夏秋冬……或巍巍，或 弯弯，或滔滔，或涓涓，或长空呼啸，或万里雪烟。人的心情随着这 声、色、象、动与静、明、暗、涨、消、散、来、去、无、升、降、 伏、凉、冷、暖等自然的无穷变化，或喜，或乐，或怒，或恐，或悲， 或热烈，或沉静 可以设想，远古人类“初化”期的审美情感具体落实到以艺术品 为对象吋，大约还要经过相当长的一个历史阶段，这一阶段是从最简 单的工具制造和最愚笨的劳动开始的。火的发现及利用、最简单的石 器工具的制造和使用，大大加速了这种黑白审美情感向艺术方面的转 化。除黑夜以外，木炭的黑色、动物鸟兽黑色的羽毛，以及山川河流 中的黑色流沙，等等，大概是先古人们感兴趣的自然物象，因为他们 惊奇地发现这些物象的黑色比起其他颜色是那么醒目，乂是那么与自 身的头发、眼睛、眉毛的黑色相似。原始人每?次对客观物象的惊奇 就是一次新发现的开始，就是往文明走近了一步。从对黑色的兴趣到 偏爱，使得这种黑的审美情感开始落实到对简单石器的制造和简单的 装饰，以及创作简单的岩画，到新石器吋代早期彩陶艺术出现吋，黑 色成为彩陶最主要的色彩。随着科学文化及生产力的发展，黑色广泛 应用于建筑、工艺、书法、绘画等各个领域，到墨与黑漆等材料的发 明，黑的理念才得以最后完成其强化过程。 口纸的发明使黑白的理念得以很理想地落实到了中国艺术上，口 纸与墨为中国书画艺术开创了广阔的创作空间。可以说有了白纸和墨 就象征着得了道，道有多大，书画艺术的创作空间就有多大。因为黑 口是道的表达方式，是道的缩影。 由黑白的理念到黑口审美情感，再到黑口艺术精神确立，华夏祖 先经历了漫长的文化创造过程，黑口艺术精神终于成为东方人文最主 要的精神之一。 二、黑白哲学内核对中国艺术的作用 众所周知，阴阳五行、太极等学说是来口原始周易之说。太极到 底是什么？为