管理心理学课程感想.docx

修己安人 ——读《中国管理哲学》有感 12心本 黎欢欢 2012704108 翻开尘封已久的《中国管理哲学》（曾仕强著），我似乎感觉自 己回到了高中学习文言文的时期，因为这本书有大部分内容是来自儒 家.道家、法家等经典思想，也有是用古文著的，它给我的第一印象 就是，晦涩难懂！我敢肯定，要不是课程学习的安排，我绝对不会继 续看下去的。 然而，随着我慢慢深入阅读，我竟然喜欢上了它！不得不说，《中 管理哲学》的确是一本富有内涵，充满着哲学神秘色彩的经典著作, 全书的逻辑理论阐述极为严谨，大略地浏览一下是没有感觉的，要经 过反复阅读、分析、研究、揣摩.品味，深入了解其论述，才能挖掘 出其深刻的管理哲学思想和实践意义，才能领悟到作者新颖.深刻、 精辟的见解。如果只是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只能发 表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。 坦白说，我第一遍就是快速地看了看其目录及一些重要章节，完 全不理解该书是想论述什么，更多的是像在看语文书。我原本不想再 去认真读的了，反正是看不懂的，不如在网上找个相应电子版文稿, 然后随便修改一下，复制、粘贴，拼拼凑凑成一个完整的读后感就算 了。接着，我又看了些关于这本书的书评，有句话刺激了我，评论中 说“管理如同就餐，中餐讲究温火慢炖，营养均衡，《中国管理哲学》 深谙中国哲学，对从事管理的中国企业家与经理人来说无疑是一道丰 1=1盛的管理大餐”。我不知道，这究竟是一场怎要的盛宴，于是它就这 样激发了我的兴趣，总想看个究竟。所以，当我看到该书的第二部分 时,我竟然觉得有点意思，我尤为喜欢书中的“大学之道的现代诠释”, 真的论述得很好，言简意赅。我不敢说我已经读懂并很深刻地理解到 了整本书的内涵，但是我确实又是好像看懂了些什么，所以也想在此 谈谈我的愚见。 1=1 首先，读完整本书后，我印象最深刻的四个字就是：修己安人! 而管理的意义就在于修己安人。 没有学习管理心理学这门课程之前，我不知道什么是管理，我觉 得管理是没有一个固定的定义的，不应该也不可能有固定的定义，因 为每一个人对管理的认知和体会各不相同。但看了《中国管理哲学》, 我接受了管理就在于修己安人这种思想O 在中国，“安”的观念，一直都影响着我们，单单一个“安”字 含意甚深，必须用心体会，才能够明白它的用意。若采用词语的形式 来表示，“安”给我们展现的是“安宁”.“安静”、“平安”、“安 乐”，而对于管理来说，就以“安人”为妥。 书中说，要“安人”必先“修己”，不修己无以安人，中国式管 理简单地说就是“修己安人的历程”。修己代表个人的修治，做好自 律的工作。因为中国人都有这种倾向，一是不喜欢被人管，二是更不 不喜欢被连自己都管不好的人管。不喜欢被管就应该自己管好自己, 便是自律，也就是“修己”。不接受连自己都管不好的人的管，常常 抱怨这种人管不好自己，还想来管人！那就启示我们，每一个人在管 人之前，必须先把自己管好，也就是需要自律。由此可见，管理者和 被管理者，都应该修己。 此外，“修己”的意思，是修造自己，而不是改变他人。有人花 费太多的时间和精力，去改变别人。这种错误的方向，浪费了很多管 理成本。管理者若是一心一意想要改变员工,员工就会保持高度警觉, 不是全力抗拒，便是表面伪装接受，实际上各有自己的看法。不如管 理者先修己，用心改变自己，让员工受到良好的感应，自动地改变他 们自己，更为快速有效。用高压的政策，要求员工改变，并不符合安 人的要求，也就是不符合人性化管理，大家就会以不合理为理由，加 以抗拒。管理者先求修己，感应被管理者也自动修己。双方面都修己, 互动起来，自然更加合理。人人自求合理,才是最有效的管理。 很多人以为中国人只重做人不重做事，或者先把人做好再谈把工 作做好。其实不然，我们应该透过好好做人来把工作做好，必须做人 做好人本身的价值不高，能够把好事做出来，才有真正的贡献。 有人才有事，有好人才能做好事，这是修己安人的深一层用意。任何 一个人，都应该从自己做起，把自己修治好，再透过做人做事的具体 修己安人看起来是伦理，但也是管理。中国式管理的整个历程, 充满了 “伦理道德”的精神，以“彼此彼此”为原则，拿“圆满、 融.圆通”作标准，各人立于不败之地，发挥推己及人的力量，分中 有合，而又合中有分，谋求安居乐业，互敬、互惠，各得其安。 管理一方面讲求伦理道德，一方面追求管理效益。因为管理是外 在的伦理，而伦理却是内在的管理，两者密不可分。在管理的历程中, 透过好好做人，把工作做好。在职场中修炼自己，逐渐提高层次，才 能完成修、齐、治、平的人生任务。 其次，我对书中所描述的以儒家思想为指导，辅之与道.法.k 思想而形成的“一以贯之”管理体系深感兴趣。儒家思想博大精深的 思想内涵，至今仍然对现代企业管理有很多值得借鉴的意义，传统