夸父逐日-弃其杖,化为邓林-精选课件(公开).pptVIP

1、原短文内容框架 复述故事情节 要求： 1. 口齿清楚 2. 声音响亮 3. 情节完整 4. 语言流畅 5. 感情丰富 【合作探究】 “神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一 一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ………… * * 夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。 夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。 神话的主要特点是： 1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； 2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； 3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。 女娲造人 袁 珂 作者简介： 袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。 《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。 读出画线字的正确读音： 莽莽榛榛 澄澈 幽光 灵敏 绵延 神通广大 生气蓬勃 枯 藤 chè péng bó yōu zhēn mián téng mǐn shén 莽莽榛榛： 词语解释： 澄澈:　 绵延： 草木丛生的样子。 清澈透明。 延续不断。 灵敏： 反应快。 兴高采烈：兴致高，精神足。 复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。 1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 女娲造人 抟黄泥 挥洒泥浆 人 人类绵延 男 女 丰富了哪些内容？ 1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述 人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃； 通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。 1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。 主题—— 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 ………… “神”的非凡能力和神奇方法 “人”的心理、情感、活动 想像 大胆奇特 想像 真实合理