《当仁,不让于师》有条理结构.ppt

卫灵公时，有一美丽妖冶的夫人南子，很淫荡。卫灵公的长子即太子蒯聩（ku?i kuì）与其有暧昧关系，怕被诛杀便逃亡在外。 灵公死，大臣欲立公子郢为君。公子郢推让，认为太子的长子姬辄还在，而且已经成人，按照宗法制应当立其为国君。于是姬蒯聩的儿子姬辄便顺利即位，这便是卫出公。但问题马上就出现了，爸爸还在，本来应当是爸爸的国君位置却被儿子占有了。而出公又没有提出迎接爸爸回来，连这种意图都没有。 匹夫不可夺志 十二年后，蒯聩心理严重失衡，便悄悄溜回卫国，勾结大夫李悝发动军事政变，赶跑了出公。父亲赶跑儿子夺回君位，虽是国家之事，实际也是人家家庭内部之事，别人管不管都可。 此时，子路正在孔悝的采邑中当总管，实际是孔悝的家臣。采邑在郊区，子路当时正在那里，听说这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，一个叫子羔的人告诉子路，形势已定，出公都已逃跑了，你可以回去，不要进城白白送死。子路的表现是：子路曰：“食其食者不避难。”本来可以避免的牺牲，且没有任何道义上的责任，但子路还是义无反顾地进城，并要求新立的国君不要重用参与叛乱的孔悝，在得不到答应的情况下，放火焚烧蒯聩和孔悝所登之台。 当蒯聩派两名训练有素的武士下来攻击子路时，子路以一敌二，可见其确实很勇猛。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”系冠的缨被对方的刀剑击断，子路本来应当不顾，而以保护性命为主，可他还是遵循礼的要求，君子不能没有冠，也不能掉了冠，于是毅然系好帽缨，从容就义。死前犹慷慨而言：“君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志！” 子路死后被乱刀剁成肉酱。孔子闻讯大恸，为之不食肉糜。 孔子眼中的弟子是怎样的？ 选文9、10、11、12、13 【原文】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”? 【原文】 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” 字伯牛，春秋末年鲁国陶（今山东省菏泽市定陶区）人。孔子弟子，为孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。 冉耕 [原文] 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” [原文] 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” [原文引用] 吾与点也！ 总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。 孔子眼中的师生关系是怎样的？ 选文5、7 【原文】子曰：“当仁，不让于师。”  【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 总结：孔子心胸坦荡、光明磊落，对弟子人格尊重、对平等师生关系追求。 难点突破 沂水春风 诵读后感知文本，用原文语句回答： （1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？? （2）孔子是怎样看待他们的志向的？ 子路，千乘之国，百姓有勇，知方。 冉有，治理小地方，百姓丰衣足食。 公西华，做祭祀、外交的小司仪。 曾皙 ：在沂水沐浴，在舞雩吹风。 子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”“可使有勇，且知方也” 冉有：谦虚 “如其礼乐，以俟君子。” 公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”“愿为小相焉” 曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作” “异乎三子者之撰” 孔子：长者风范，闲暇心情 逐一启发诱导，“夫子哂之” “何伤乎”，“夫子喟然叹曰” 人物风貌赏析 曾皙的“志”是什么？ 当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。 孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？ 1.曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“礼治”、“教化”的政治主张相符； 老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。 2.曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态； 道不行，乘桴浮于海。 天下有道，丘不与易也。 3.曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个弟子 驰心务政已达到较高的精神境界。 4.孔子不从政而行文教，认为为政只能治一世 之昌，而文教则能德泽千秋，奠万世之基。 曾皙，名点，字