《五蠹》修改—《韩非子》.ppt

五 蠹—《韩非子》 解题： 五蠹，指当时社会上的五种人:? 1.学者(指战国末期的儒家)， 2.言谈者(指纵横家)， 3.带剑者(指游侠)， 4.患御者(指依附贵族私门的人)， 5.工商之民。韩非曰:?“此五者，邦之蠹也。蠹:蛀虫。 谢谢！ 汲水 泽居 * 1 一、 韩非和《韩非子》简介 韩非(约公元前280年——前233年)，战国末期法家思想的集大成者，他与李斯同是荀子的学生，李斯自认为不如。韩非的一生是一个悲剧。韩非本是一位韩国的公子，曾屡次上书韩王，主张变法图强，终不为韩王采纳，于是发愤著书。他的书传到秦国，秦王（秦始皇）读后非常赏识，于是发兵攻韩以求韩非。韩非入秦后，秦始皇只重用其学说，而不用其人。后来，遭李斯陷害，死于狱中。 韩非的思想在当时的社会条件下，有一定的积极意义。他主张一切权势归君主一人掌握，秦始皇第一个实践了他的学说。这种君权至上的集权统治思想，支配中国封建社会达二千年之久。他主张改革，反对效法前贤，提出了“世异则事异，事异则备变”的正确主张。这些思想都具有一定的积极意义。由于他的所谓“法制”过于严苛，忽视了人自身修养的培养与提高，以至于当时法家的改革几乎都是以失败而告终。 《韩非子》是先秦诸子散文的重要著作之一，是法家的代表著作。它主张君主依法治国，并提出要有“术（权术，即驾驭臣下的方法）”和“势（势力，即统治者的威力）”来与法相结合。他认为君主应该用严刑酷法来镇压人民及一切反抗者。全书五十五篇，约十余万字，大部分为韩非自著。 《韩非子》的文章说理精密、文笔犀利，善于辨析事理，表现出一种严峻、峭刻的文风。此外，他还善于利用记述历史故事和创作寓言来进行说理，寓意深刻，形象生动，如：讳疾忌医、守株待兔、老马识途、视死如归。 文本串讲 【原文】上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作；构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。 【原文】然则今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 不胜：受不住，经不住。 作：出现，产生。 构：架。 王：做王，名词用作动词。 号之曰：号，名词的意动用法，把他叫作。 有巢氏：和下文的“燧人氏”，都是传说中的远古帝王。 果蓏：木本植物果实叫果，草本植物果实叫蓏。蜯：同“蚌”。蛤：蛤蜊。 钻燧：钻木取火，燧是一种取火的器具。 化：消除。 说：同“悦”，喜悦，古今字。 决：挖掘、疏导。 渎：指独流入海的江河。古称长江、黄河、淮河、济水为四渎。 今：用在这里表如果、假使。 夏后氏：指夏朝，夏后是禹的国号。 然则：如此，那么。 美：赞美，用作动词。 道：治国的办法。 修：沿袭、学习、效法。 法：取法，作动词。 常可：永久适用的制度、常规、惯例。 论世：研究当前社会。 因：根据(它的情况)。 为之备：给它制定措施。这是双宾语结构。“为”，制定。“之”：指当今之世。备：措施办法。 株：此指树桩。 走：跑。 因：于是。 释：放下。 耒：音lěi，古代翻土的农具。 冀复：希望再次。 身：自己。为:被。 政治：这是两个词。政:指治国的办法。治：治理。 有巢氏，传说中就是他构木为巢，带领人民住上了房子 河蚌 河蚌 蛤蜊 人类最早的取火方式：钻木取火 木燧 【原文】古者丈夫不耕，草木之实足食也，妇人不织，禽兽之皮足衣也，不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争；虽倍赏累罚而不免于乱。 丈夫：指成年男子。 实：果实。 事力：从事体力劳动。 养足：给养充足。 厚赏不行：不实行重赏。 自治：自然安定。治:安定。 大父：祖父。 倍：加倍。 累：多次。 【原文】尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传