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是“舌头”？还是“赚头”？ ——谈语言禁忌 什么是语言禁忌 《说文解字》：“禁：忌也。” “忌：憎恶也。” “禁忌”连用，指忌讳的、须避讳的事物。 禁忌是人类社会一种普遍的文化现象，它的产生有三方面的原因： 一是远古社会人们对自然的敬畏和泛神崇拜的遗留。 二人性趋利避害的本能. 三是趋雅避俗的心理。 一、语言禁忌的时空特征 语言禁忌现象有着深厚的社会文化历史背景，不同民族、不同地域、不同时代的人们，在语言禁忌的内容和表现形式上又有所不同。 语言禁忌的民族性 各个民族由于生活习惯、居住环境、宗教信仰等的不同，在语言禁忌的内容和形式上也有不同。 语言禁忌的地域性 不同地域的人们禁忌的内容可能不同。 即使是同一民族的人们，由于生活的地域不同而在语言禁忌的内容和形式上也可能不同。 一、语言禁忌的时空特征 语言禁忌的时代性。 语言禁忌的文化特征就体现在它的时代性上，它不是静止的，是随着时代的进步经济的发展而变化的。 同一民族的语言禁忌也是因时代的不同而有不同的内容和形式。 禁忌的内容还会受经济因素的影响。 经济发达的权威土语，就会随经济的扩张而向经济落后地域渗透，包括它的语言禁忌的内容和形式。 二、语言禁忌与民俗 在全国范围内，各方言区的语言禁忌都有自己浓郁的人文色彩，这是传统文化在民俗语言中的一个表现特点。 有些语言禁忌可能和谐音不吉利有关。 伞 因谐音“散”而有所忌。《菽园杂记》说吴中称它为“竖笠”，广东话称“雨伞”为“雨盖”。 钟 因谐音“终”而形成送礼不送钟的习俗。 各地民间都有一些语言禁忌，为了表达禁忌语的意思，就要有意识地采取对应的形式。 语言禁忌与民俗 各地民间为避不吉都有一些语言禁忌，为了表达禁忌语的意思，就要有意识地采取对应的形式，变换说法，这产生了方言词。有些方言词现在已进入普通话词汇系统。 “伞”的称呼各地也不同，《菽园杂记》说吴中称它为“竖笠”，广东话称“雨伞”为“雨盖”。很多地方都不单独称“伞”，而是说成双音节词“雨伞”。 《菽园杂记》说吴中“以幡布为‘抹布’。讳离散，以梨为‘圆果’，伞为‘竖笠’。” 语言禁忌与方言词 舌 口条儿 、招财 、赚头 、脷。 干 生意人忌讳，广东人把“猪肝”叫“猪润”。 药 有些地方把汤药叫“茶”，潮汕一带叫“甘茶”。 煤 新疆就把煤改称为“炭”，天津叫“添火”。 “元宵”为“汤圆” 。 语言禁忌与方言词 《礼记·曲礼》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 语言禁忌也会导致了新词的产生。 明人陆容《菽园杂记》：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以箸为‘快儿’，以幡布为‘抹布’。” 语言禁忌除群体性禁忌外，还有个体性禁忌。它是形成个人语言风格的因素之一。 三、语言禁忌与委婉语 禁忌心理使人们从心理上不愿说出某些让人忌讳的语言，但在非说不可的情况下，只好用另一种委婉的说法表达出来。这种达意委婉是汉民族传统的语言心理，这也和儒家思想讲究温良恭俭让的影响有关。 战争的委婉用语。 因为战争是残忍的，对战争，古人就讳言直接提及而用外交辞令委婉迂回地表达出来。 《左传·僖公四年》：“不虞君之涉吾地也。” 楚使对齐桓公的侵略不明说，而是用委婉语。 语言禁忌与委婉语 “死”的委婉语。 《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 《唐书·百官志》：“凡丧，二品以上曰薨，五品以上曰卒，自六品达于庶人称死。” 《战国策·赵策》左师公说赵太后：“……虽少，愿及未填沟壑而托之。” 对死的婉称有些带有宗教色彩和文学色彩。 佛教色彩、道教色彩的委婉词。 性的委婉语 先秦到汉唐，中国的性观念相对开放。 宋以后，由于受宋明程朱理学的影响，中国人的性观念是相当保守严肃的，表现在语言上就是多用委婉语。 春 春心 春情 怀春 风 风月 风情 风怀 风花雪月 风流、风尘、拈花惹草、寻花问柳 古代文学中多用“云雨”来指称性行为。 现在正常的性关系也用婉称。和性相关的事物有借代的方法指称。 委婉语的文化分析 委婉语可谓和语言禁忌相伴产生，通过委婉语的研究，我们可以透视时代价值观念和社会风貌。 委婉语折射出的社会价值取向。 委婉语反映出的社会等级观念。 委婉语折射的社会风貌。 一个社会的文明程度可从多方面反映，而委婉语也是折射文明礼貌的一把尺子，它体现的是对“人”的尊重。 四、语言禁忌与文字的使用 语言禁忌使得语言在词汇上出现大量的同义词，有现有的字，但由于忌讳而不用，用另一个字代替。如： 《史记·廉颇蔺相如列传》：“与臣坐，顷之三遗矢矣。” 《左传·文公十八年》：“杀而埋之马矢之中。” 《说文解字》、《尔雅》、《方言》等均没收“屎”字，直到南北朝的顾野王才将“屎”字收到《玉篇》之中。先秦已有“