人力资源-中华文化和识人用人智慧.ppt

——人才经典《人物志》—— 中华文化的识人用人智慧——人才经典《人物志》 三曰观其志质，以知其名。 观察生理素质，确定人才性质。 缓慢与急迫 言（声音） 佞媚与规矩 容（表情） 衰颓与庄重 仪（仪表） 伤感与愉悦 色（脸色） 焦躁与安静 气（气息） 刚强与软弱 骨（骨骼） 勇敢与怯懦 筋（筋腱） 聪明与愚笨 精（目光） 正派与邪恶 神（神态） 反映的品质 九征 骨直气清，则休名生焉； 气清力劲，则烈名生焉。 《人物志·八观》 希波克拉底认为人体内的四种液体(血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁) 的数量不同，气质类型分为以下四种 古希腊体液说 多血质 胆汁质 粘液质 抑郁质 一、总论 二、才性论 三、鉴识论 四、英雄论 目录 一、总论 刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。 曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。 起草《魏法》和《都官考课》。 1、其人其书 作者其人 人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。 《人物志》其书 主要内容 王晓毅：《知人者智——人物志解读》， 中华书局，2008年版。 现代校注本 卷上 九征第一 体别第二 流业第三 材理第四 《人物志》篇目 卷中 材能第五 利害第六 接识第七 英雄第八 八观第九 卷下 七谬第十 效难第十一 释争第十二 选官制度的客观需求 产生的背景 人才理论著作大量出现 三国时期的人才争夺 人才学权威大量出现 吸收先秦诸子研究成果 故君子远使之而观其忠， 近使之而观其敬， 烦使之而观其能， 卒然问焉而观其知， 急与之期而观其信， 委之以财而观其仁， 告之以危而观其节， 醉之以酒而观其侧， 杂之以处而观其色。 九征至，不肖人得矣。 《庄子· 列御寇》 人才学集大成之作 《庄子》 “九征”观人法 通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 止则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不受， 贱则观其所不为。 《吕氏春秋·论人》 《吕氏春秋》的“八观六验”法 喜之以验其守， 乐之以验其僻， 怒之以验其节， 惧之以验其特， 哀之以验其人， 苦之以验其志。 《吕氏春秋·论人》 八观 六验 《黄帝内经》的气质分类 从容淡定、顺应时变 阴阳平和 擅长外交、不甘寂寞 少阳 高谈阔论、志大才疏 太阳 贪图小利、心怀嫉妒 少阴 贪得无厌、老谋深算 太阴 性格特点 性格分类 猛 刑 恶 内向 夜 阴 宽 德 善 外向 昼 阳 管理 品德 性格 自然 万物与人类 太极 阴阳 五行 见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之为大将。 诸葛亮《将苑?将材》 诸葛亮论“大将” 曹操谋士论君德 吸收三国人才理论 《人物志》的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏材”的学说 2、以“黄老”为指导思想 “主德”是君主（领导者）之材 “偏材”是臣民（执行者）之材 “主德”与“偏材” 的学说 《人物志》的理论主题 雄 才 英 才 “主德”与“偏材” 的两种结构形式 “英雄”型（创业型）人才结构 英雄 儒家 （思想教化） 术家 （战略谋划） 器能 （地方长官） 国体 （总理朝政） 法家 （建立制度） 主德（“无名”的理想君主） 三材（基本人才） 三材皆备 三材皆微 偏材 “中和型”（守成型）人才结构 “黄老”道家的管理思想 黄老道家是战国秦汉之际的新道家学派，将老子的“无为”改造为“因循”，以此为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。 以虚无为本，以因循为用。 司马谈《论六家之要指》 与时迁移，应物变化。 司马谈《论六家之要指》 黄老道家“因循”管理哲学示意图 面对不同环境，与时俱进，随机应变。 阴：法家权术 阳：儒家教化 综合运用诸子学说 道家“因循” 偏材的气质有突出特长 是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。 《人物志·体别第二》 偏材的气质特点与任职 1、偏材的气质与才能 二、才性论 韬晦型 直率型 深沉型 超越型 清高型 博爱型 善辩型 刚愎型 谨慎型 勇猛型 温柔型 严厉型 类型 贾诩 魏延 刘巴 孙策 崔琰 刘备 许靖 关羽 司马懿 张飞 韩馥 孔融 三国人物 不正 谋略 韬光养晦 阴 浅露 诚实 朴实真率 阳 迟缓 深刻 深思熟虑 阴 疏越 攀跻 好大喜功 阳 拘谨 本分 清高孤傲 阴