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;何园·寄啸山庄;沧浪亭;寄畅园;中唐时期,禅宗美学的兴起,将审美与艺术主体的内心体验、直觉感情等的作用,提到极高的地位,使之得以深化,并把禅宗思想融入中国园林的创作中,从而将园林空间的“画境”升华到“意境”。这在一定的思想深度上构筑园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。;豫园·绮藻堂;
;苏州拙政园的宜两亭也是禅宗美学以小见大的成功体现;承德避暑山庄;留园·小蓬莱;三潭映月·小瀛洲;前面提到的避暑山庄“一池三山”的湖岛模式及受其影响的苏州留园的“小蓬莱”,杭州三潭映月景区的“小瀛洲”等体现了道家思想中的自然观,在意境上表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸,即一种超脱世外的避世与隐逸的心态,幻想飘飘欲仙、来去自由、长生不老的求仙思想。;藕园——吾爱亭;故宫有一条明显的主轴线,主轴线上又有一个明显的中心,这个中心也是皇帝权利的象征;故宫中心和轴线的思想与君臣民的礼制观是一致的。在皇家园林的规划、布局中,这体现了尊王攘夷、皇权至上的封建礼制思想。;上海青浦镇 · 曲水园;圆明园“坦坦荡荡”:取《易经》“屡道坦坦”和《尚书》“王道荡荡”意,表达帝王观鱼时愉悦坦荡的心态。
;醉翁亭;谢谢欣赏!
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