传统文化与教育现代化——一个比较的视角浙江师范大学吴民祥教授.pptxVIP

传统文化与教育现代化 ——一个比较的视角浙江师范大学 吴民祥 教授 博士浙江师范大学教师教育学院 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 ——《中庸》浙江师范大学教师教育学院 理解教育问题的若干背景知识一、现代化的多层次性社会的现代化至少包含三个层面：物质层面、制度层面、精神（伦理、价值）层面。物质层面是社会结构中最为表层的部分，它的现代化相对而言是较为容易实现的；制度层面处于社会结构中的中层部分，社会制度变革往往会受到多方面阻力的牵制，其现代化的实现较为困难；精神层面是社会结构中最为核心的部分，其特征常常表现在“民族性”中，它的现代性是最难以实现的。我们考察社会的现代化水平，应从社会的这三个层面予以分析。 浙江师范大学教师教育学院二、中、西方传统文化中对“人性”的基本假定对“人性”问题基本看法的不同，会影响特定文化的发展趋向，对教育的价值取向也会产生较大影响。人性论中对人的本性有两种完全相反的基本假定：性本善、性本恶。浙江师范大学教师教育学院中、西方传统文化中对人性问题的基本假定存在着较大差异以儒家为代表的中国传统文化中，多数持“人之初、性本善”的基本观点（乐感文化)，认为个人可以通过内在的道德修养达到完善的境界（构成了伦理文化的基础，对制度建设未予足够重视）；西方文化传统（尤其是基督教文化）中，大多持“性本恶（原罪）”的基本观点（成为法制文化的预设）。为防止人性中“恶”的膨胀，西方社会较为重视制度与法律建设。（罪感文化)浙江师范大学教师教育学院三、中、西方传统社会中对宇宙问题的基本看法（宇宙观）“宇宙观”是文化的核心部分，对宇宙基本看法的差异，会影响文化的发展方向与文化个性的形成。以儒家为代表的中国传统文化，基本上持“一元论”的宇宙观，即通常所说的“天人合一”。这种“主体、客体”不作严格区分的宇宙观，易形成“综合思维见长、分析思维不足”的“大而化之”的文化特征，这在中国传统文化的各个方面都有表现（如中医、绘画等）。浙江师范大学教师教育学院与中国传统文化对宇宙看法不同的是，西方传统宇宙观为“二元论”的，即“主、客二分”。“二元论”的宇宙观易于形成“分析思维见长”的文化特征，常能“小中见大”、对事物作精细的分析，与近代自然科学研究方法中比较注重的“归纳法”相契合。浙江师范大学教师教育学院四、中、西现代化进程的历史对照 西方：自发内生型现代化模式（社会内在矛盾自身演化的结果）； 中国：后发外生型现代化模式（表现为现代化发生较晚、且社会转型的主要动力来自于外界的强力推动）。 浙江师范大学教师教育学院 两种不同类型社会发展模式的原因分析（一）从地理环境来看：西方（欧洲）：蓝色文明（海洋文明） 西方文化的源头是古希腊、古罗马文明，古希腊、罗马位于地中海沿岸地区，海洋交通较为便利，相互交往较为频繁（可接近性原则），形成了开放性文明，新思想、新技术易于传播。（附：地图）中国：黄色文明（内陆文明） 从地理环境来看，古代中国大陆属于较为封闭的内陆性地形特征，对外交通不便，不利于文明的开放性（文明的进步与发展需要不断吸纳异域文明）浙江师范大学教师教育学院浙江师范大学教师教育学院（二）从知识人（知识分子）所起的历史作用来看 西方文明发展的阶段性（断裂），使西方知识人呈现了几个明显的阶段性特征：1.古希腊、罗马知识人（古希腊三哲），思辨的人生、静观的人生（为知识而追求知识）；2. 中世纪西欧的传教士（成为唯一有知识的人，他们承担着社会良知的任务，启蒙着愚昧的蛮族），行动的人生；3. 近代以来的知识分子，思辨+行动的人生（认识世界与改造世界）浙江师范大学教师教育学院中国传统知识人的特征：1.吾道一以贯之（人格特征）；2.道德之典范（“内圣外王”）；3.入世哲学（内在超越）；4.人生轨迹（追求）：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；5.选举制度与中国知识人： 世袭制——举荐制——九品中正制——科举制浙江师范大学教师教育学院 （三）思想意识特征欧洲的三大启蒙运动与人性的解放1.文艺复兴运动：“扬人抑神”。反对教会的神学思想，崇尚人的尊严与弘扬人性；2.宗教改革运动：反对教会权威、反对等级制度，提倡自由信仰上帝；3.启蒙运动：“自由、平等、博爱”。崇尚理性，反对任何形式的权威，提倡人性的自由。浙江师范大学教师教育学院欧洲“三大主义”的诞生与思想界的活跃1.自由主义（17世纪中叶以来）：把个人从阶级、社团或政府的约束中解放出来，其兴起与资产阶级的崛起有关（韦伯的“宗教伦理与资本主义精神”），强调个人与个人权利；2. 近代民族主义（18世纪以来）：民族意识、民族精神的觉醒，民族国家主权的巩固，对国家的忠诚等；3. 社会主义（19世纪中叶以来）：强调社会和社会的集体福利，强调社会和有计划的社会变革，而不是个人和自由放任。（从空想走向