本雅明和机械复制时代的艺术作品.pdf

瓦尔特·本雅明（ Walter Benjamin,1892-1940 ）是德国哲学家、美学家和文艺批评家， 法兰克福学派的先驱之一，西方马克思主义的重要代表人物。 1892 年，本雅明出生在德国 柏林的一个殷实的犹太人家庭， 1912 年他毕业于人文中学，后曾在弗莱堡大学、慕尼黑大 学、柏林大学和瑞士伯尔尼大学攻读哲学、德国文学和心理学。在专业之外 , 他博览群书， 对艺术和语言学兴趣尤其浓厚。二十年代，他常去法国，与纪德、阿拉贡等作家过从甚密。 也曾去意大利、 斯堪地亚维纳半岛和俄国旅行， 对卡夫卡、 普鲁斯特以及超现实主义作家有 研究。 1933 年３月，本雅明离开德国，走上了流亡之路，１９３４年和 1938 年曾两次到丹 麦造访布莱希特。１９３９年被剥夺德国国籍。 1940 年，在试图越过法国西班牙边界逃往 美国时， 被西班牙边防军扣留， 因担心被引渡给纳粹德国， 本雅明自杀于法西边境小镇波港 （Ｐort Bou ）。 本雅明的艺术理论可以分为两个阶段， 以他的博士论文 《德国悲剧的起源》 遭到法兰克 福大学拒绝为界。之前， 他从事的是艺术的审美批评理论；之后， 他开始了他的文艺的文化 研究。本雅明早期作品的审美批评理论构想是隶属于他的语言哲学所限定的框架中， 受制于 弥赛亚。 基于与宗教哲学相通的语言哲学观， 本雅明的艺术思想是与德国的唯心主义相一致 的。他特别强调语言的直接性和无中介性特点，在他看来，所有的语言都表达其自身， 所有 的精神表达都必须在语言中而不是通过语言来进行。 区别传统的工具语言观。 因而艺术作品 也不传达什么， 讲述什么，传达内容、提供信息不是艺术的本质特征， 艺术是以自身为对象 的，具有它的独特性和不可传达性。 他对艺术的独特性和不可传达性的强调，区别 “为艺术 而艺术”的唯美主义思潮，重在表明艺术与上帝相通的那种神圣性和神秘性 ，不为美的外 表或现象所迷惑（ 1914--1924 年）。对本雅明而言，艺术语言与真理的关系是最可靠的。那 就是为什么，作为一个艺术理论家，他特别倚重“当代”艺术。艺术批评的目的不是对艺术 作品作出价值判断， 而是要寻求统一于艺术作品的真和美， 但批评不是要揭开这层面纱， 而 是要尊重和了解这一层面纱。 从而揭示出体现在艺术品的审美形式中的内在的、固有的神 秘的真实和潜藏的意义， 换言之， 通过这样不断来回的过程， 展示艺术品与其他艺术品乃至 艺术理念总体性的关系， 并完善和完成作品。 对本雅明而言， 审美的合法性与通过作者达到 与上帝交流的天启的神学真理是不能区别的。 1926 年本雅明被法兰克福拒绝，这是他学术生涯的一个重要转折。而同年与拉西斯的 相识， 进一步强化了他对马克思主义的兴趣。 一种艺术的政治救赎理论， 一种历史进步哲学 取代了他的语言哲学， 成了他这个时期的美学的基础。 在这个阶段， 他的知识结构日益脱离 了正统的学术领域， 关注的对象从单纯的文学文本拓展到社会文本。 他关注的对象已经不是 我们今天的艺术理论所能概括的，例如巴黎的拱廊街、室内装修、 西洋景等等，而且他研究 的着眼点也不仅仅是艺术的审美批评， 他的研究，