王维边塞诗-山水田园诗分析.ppt

回看射雕处，千里暮云平。 富有余味。 回望：感慨。方才血溅飞翮之地，如今暮云千里，平铺天际。将军射技之高超、对猎技之自负及猎获之喜悦，尽在不言之中。 射雕：《北史》斛律光于校猎时，中雕之颈。称“射雕手”。 《鸟鸣涧》： 《皇甫岳云溪杂题》五首之第一首。 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 寓静于动。 《新晴望野》: 写诗人在雨后初晴到郊外散步。 远山近水，层次分明，意境清丽，美的风景画。 新晴原野旷，极目无氛垢。 郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。 将明亮的水，翠绿的山通过色彩映衬对比，给人以清新生动之感。 “开畦分白水，间柳发红桃”(《春园即事》) “漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄》) 农月无闲人，倾家事南亩。 《渭川田家》： 写暮春季节渭河平原上农家晚归情景； 表达归隐的愿望。 渭川：即渭水。源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河。 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 田家暮归。 农家日暮时分宁静怡然景象的真实写照。 诗人盼望归隐的主观心情的客观外化。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 田园风光。 取景突出归趣：自《诗经》以来就成为和平安定生活的标志（《诗经·邶风·式微》）。 雉雊（zhì gòu）：野鸡鸣叫。 秀：麦子吐华曰“秀”。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 抒情。 式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归” (天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀?)句，表归隐意。 同类作品还有《春中田园作》、《新晴野望》等。 王维常以陶渊明自况，如“复值接舆醉，狂歌五柳前”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）； 《后山诗话》：“右丞，苏州（韦应物）皆学于陶，王得其自在。” 《积雨辋川庄作》： 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 诗人山上静观所见。 烟火迟：久雨林湿，烟火缓升。 藜：指蔬菜。 黍：指饭食。 饷：致送。 东菑：东边田地上农人。菑，初耕田地，此泛指田亩。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 叠字：韵律。 得体：突出积雨天气空蒙迷茫的色调和氛围。 漠漠：水田广阔；视野苍茫。 阴阴：夏木茂密，境界幽深。 视觉：有色彩浓淡的差异； 动静：白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一取动态，一取声音。 夏：大。 啭：鸟的宛转啼声。 如都隐居，社会事情谁干？ 结论：不会每个人都去隐居（个性、职业、年龄、身体状况）。 问题四：道家思想盛行，为什么士人会渴望建功立业？ 道家思想对盛唐士大夫人生理想和人格形成的影响： 道家“功成身退”的理想人生模式。 《老子》（9章）：“功成身退天之道。” 1、“功成”和“身退”——两个不同的人生阶段。 “功成”是“身退”的条件和分界点。 2、“身退”包含丰富社会意义： 1/它是进取的人生观，同时又包含为而不恃，长而不宰，功成而不居的意思。 由老庄的本体论（道衍生万物而不为其主宰）和对自然的态度（观化）衍生而来。 2/由上述功成不居，可引申施而不求其报的侠义精神。 “身退”的时限又可以是人生任何一个时刻。 3/在封建极端专制时代，“功成身退”也是全身远害的方式。 3、“功成身退”理想常导致士大夫在追求功业的同时老早就向往隐逸。 精神世界二重分裂：陷入仕与隐、入世与出世的矛盾境地之中。 一遇挫折就想激流勇退。 道家思想可培养两类典型人格： 1、豪放型： 目标远大，志趣高迈，胸襟开阔，性情豁达，举止潇洒，情怀豪壮，为人倜傥不羁，充满自信，即使遇到人生挫折，也照样可挥斥八极，大悲大喜，从不掩饰，小蒂小芥，曾不介怀。 2、沉静型： 目标悠远，志趣深密，胸襟圆融，性情沉稳，举止高雅，情怀恬淡，为人庄敬平易，临事不惊，即使遇到巨大挫折，也不忧不惧，安之若素，泰然如风中之石，泛兮似不系之舟。 《老将行》（七言歌行）： 写老将一生功成不赏的遭际，及老来犹思报国的精神。 由南朝·鲍照五古《代东武吟》发端。 王维首创以七言歌行表现这一主题。 艺术： 1、大量用典，而气势奔放，激情澎湃。 善用同类典故构成鲜明的形象和完整的境界。 三部分（按韵脚和内容）： 第一部分： 10句：写老将一生智勇才德和转战沙场的英勇业绩。 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。 步行：《史记·李将军列传》：汉将李广为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。 射杀：指李广为右北平太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），见《晋书·周处传》。此似用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。 肯数：岂可只推。 黄须儿：曹操次子曹彰绰号黄须儿，奋勇破敌，却功归诸将。彰曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。” 邺下：封魏王时，曹操都邺（今河北临漳县西）。 一身转战三千里，一剑曾当百万师。