佛教在中国的传播与发展.pdf

佛教在中国的传播与发展 产生于印度的佛教， 由于文化传统和社会背景的不同， 它在许多方面都与中 国固有的思想文化存在着巨大差异。 但佛教传入中国以后， 十分注重与中土原有 的思想文化相适应。 人们常说， 佛教在中国的传播与发展， 是一个不断中国化的 过程。富有中国文化特色的中国佛教， 可以说是人类历史上延续时间最久， 传布 范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。 汉朝：佛教初传中国 佛教初传中国， 依附于黄老， 当时人们把它看作方术的一种， 或者是看作当 时民间流行的信仰或巫术之一。 《后汉书》记载楚王刘英一方面崇尚黄老， 另一 方面又尊崇佛教， 具有道家特点的黄老之学与佛教被人们相同看待。 佛教的精深 教理在当时也不为人们正确理解， 灵魂不灭和轮回报应的思想是人们理解的最初 的佛教义理。 从历史上看，佛教自两汉时经西域传至中国内地后，在相当长一个时期内， 它只是在皇室及贵族上层中间流传， 一般百姓很少接触。 到东汉末年， 佛教开始 在社会上有进一步的流传。 在汉代佛经的翻译中， 对中国思想文化的迎合特别表 现在对儒、 道思想观念和名词术语的借用上， 因而汉代的译经儒化和道化的倾向 十分明显。 汉译佛经的老庄化倾向不仅有利于佛教思想在中土的传播， 而且也加深了佛 教对中国传统思想发展的影响。 魏晋玄学的形成与发展以及玄佛合流的出现， 都 与此深有关系。汉代译经还十分注意对以儒家名教为主要代表的中国传统社会伦 理的迎合。 总之，这时佛教还不为大多数中国人熟知， 主要流行于上层社会， 处于依附 于道家或道教的情况。 三国两晋时期：走出依附的道路 两晋时，随着魏晋玄学的盛行，佛教也依附于玄学而得以大兴。这个时期， 在佛经继续译出的同时， 开始出现了一批从事佛教理论研究的中国佛教学者。 随 着佛教在三国两晋时的逐渐兴盛， 佛道之间的矛盾日益明朗化。 佛道之争在南北 朝时甚至酿成了流血事件。而佛道之间的争论也从反面促进了双方的进一步发 展。 魏晋时期， 所译佛经的数量相比以前有了增加， 大小乘经典相对完备； 佛教 的义学有了迅速的发展， 佛学正在开始从依附老庄玄学独立出来； 汉人对于佛教 义理已经有了自觉的需要， 开始走出汉地到西方去求得佛经。 佛教已经开始从贵 族府第走向了社会，在民间流传开来。 三国两晋时期， 佛教在与中国固有思想文化的相互冲突与相互融合中得到了 迅速的传播与发展， 特别是社会的分裂与动荡不安， 百姓的苦难与被拯救的渴望， 为佛教的传播提供了良好的土壤， 使佛教得以赶超中土原有的各种宗教信仰而与 传统的儒、道并存并进，为隋唐时期与儒道形成三足鼎立之势奠定了基础。 南北朝：登上历史的舞台 南北朝时期是佛教与儒道关系全面展开、 也是佛教在三教关系中进一步发展 的时期。 随着佛教的日趋兴盛， 佛道儒三教之争， 特别是佛道之争也在这个时期 突出了出来，“三武一宗”灭佛事件有两次出现在这个时期，而这两次灭佛事件都 与佛道之争有密切的关系。